先(xiān )師(shī )は(🙈)、喪服を(🌐)着た(💱)人や、衣冠束(shù )帯をした人や、(🎭)盲人に出(chū )会われると、相手が(😸)ご自分(fèn )より年少者(🍾)のもの(🐘)であって(🥎)も、必(bì(🔭) )ず起って道(🌜)をゆ(🐺)ずられ、ご自分(fèn )が(🍏)そ(⛪)の人たちの前(qiá(🐺)n )を通られる時(🏨)(shí )には、必ず足を早(📺)めら(🌪)れた(🏧)。
○ 原文の「固(gù )」は(🌂)、「窮(qió(🆖)ng )屈(📫)(qū )」で(🚽)なく(🥦)て「頑固」だという説(shuì(🏑) )も(🏙)ある。
二(èr )二((🎆)二(♍)二(🎑)七)
本篇には古聖賢の政治(💾)道を(⏮)説いたものが多い。なお、孔(🐛)(kǒng )子の言(👎)(yán )葉の(🤟)ほかに、曾子(zǐ(👾) )の言(yán )葉が(😼)多数(🌪)集(📞)録されてお(🐽)り、(🚇)しかも目(👽)立(lì(🈹) )つている。
「(👜)熱狂的(🐇)な人(🚽)(rén )は正直(🧛)な(🧗)ものだが(🌫)、そ(🚛)の正(zhèng )直(💂)さが(🥞)なく、無知な人は律義(🏈)なものだが、そ(🔸)の律儀さがなく、才(⏳)能のない(🍜)人は信実(shí )なものだが、そ(🌠)の信実(👇)さがないとすれ(🎠)ば、(🍥)も(📥)う(🐳)全く手(👭)がつけられない。」
先師はそれだ(🐱)けい(🥋)って退(👍)(tuì )かれ(🧠)た(🍴)。その(🍟)あと司敗(bà(🚼)i )は巫馬(🐼)期ふばきに会釈(🙈)し、彼を自分の身近(jìn )か(😽)に招いて(⛓)いった(🏍)。――。
三五(🤴)(一八二)(💖)
おのの(🕷)くここ(🍦)ろ。
○ (👶)本章(zhāng )は一六九章の桓※(「魅」(🔌)の「未(wèi )」(🧣)に(📜)代えて「隹」(🌑)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合(✊)の言葉(yè )と同様(yà(🚺)ng )、孔(🥪)子(🔹)の強い信念と気魄と(🤭)をあらわした言葉で、論語の中で極(📂)め(⏰)て目立つた一(yī )章である。
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