○ 周(🕜)公==すでに前(🦖)にも述べたように、周公は(👊)武王をたすけて(🌪)周(🤓)室八百年(🚥)の基礎(🧖)を定め(📬)た(🌑)人(🆙)で(🚻)あるが、(🕴)その(🥢)人(🙃)となり(⏯)は(🍦)極めて謙虚(📸)で、「吐哺握(🌂)髪」という言葉(🤧)で有名なよ(🚰)う(😯)に、食(🆎)事や、結髪の最中でも(🏒)天(tiān )下(xià )の士(🚹)を迎えて、その建(📗)言(yán )忠(🌽)告(gào )に(🕊)耳(⏸)を傾けた人であ(⤴)る。
「泰伯たいはくこそは至(zhì )徳の(🚘)人(💅)と(😌)い(🐍)うべ(😀)きであろう。固辞して(🧘)位(⏭)をつ(👝)がず、三たび(🔑)天下(xià(👅) )を譲ったが(⛵)、人民には(🐑)そうした事実(shí )を(😪)さえ(💠)知らせなかった。」
三(⚾)〇(二三(🌼)五)
曾(cé(🔁)ng )先生が(🚘)いわれた。―(🚕)―(🚢)
○ 子路は(♒)孔(kǒng )子(🏯)が(😿)かつて大夫(⏮)の職にあつた(🦁)の(👚)で、それ(😬)にふさわし(✍)い禮(lǐ )を(🀄)も(📀)つて葬儀を行いたかつた(㊙)のであろう。師匠思(🏚)いの、出過(guò )ぎた、しかも病中(zhōng )に(➗)葬式のこと(🙆)まで考えるよう(🤷)な先走つた(🚆)、稚気愛すべき子路(lù )の性格と、それに対する孔子の烈しい、しかも(🍡)しみ(🌀)じ(😿)みとした(🥙)訓(🍘)戒(🎆)とが対照され(🐚)て面白い。
先師が匡き(🌃)ょうで遭難され(🐠)た時い(⚽)わ(🥢)れた。――
「(🏙)道(😟)を行おうとする君は大(👛)器で強靭な意志(❔)の持主(zhǔ )でなければなら(🤔)ない。任務が重大でしか(🤐)も(👶)前途(🐪)遼遠だ(💁)か(💢)ら(🥃)だ。仁を(👤)もって(🦂)自分(fèn )の任(rèn )務とする、何と重(🏥)いではな(🛷)い(🛃)か。死にいた(⏰)るまでその任(rèn )務(🎒)はつづく、何と遠い(🏥)で(👕)はな(🍒)い(🦌)か。」
「惜しい人物(wù(🎉) )だった。私は彼(🏤)が進ん(📐)でいると(🕠)ころ(🔒)は見(jiàn )た(🏌)が、(👯)彼が止(zhǐ )まっているところを見た(🎽)こ(🍱)とが(🚣)なかった(🤰)のだ。」
(💺)舜帝には(🥁)五(📒)人の重(chóng )臣があって天下が(❕)治った。周(zhōu )の武(👺)王は(⏳)、(🖍)自分(fèn )には乱(luàn )を(Ⓜ)治める重臣が十人(rén )あるといった。そ(🙆)れ(⛄)に関連して(🤜)先師がいわれた。――
○(💽) 聖人(❌)・君子・(⛷)善(🐀)(shàn )人==孔子(zǐ )の(⛳)いう聖(shè(⏬)ng )人・君(❎)子(🃏)は常に政(zhèng )治(zhì )とい(🥒)うことと関(🗑)係(xì(♿) )がある。現(🔗)(xiàn )に政(zhèng )治の任(rèn )に当(dāng )つていると(🔯)否とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な徳(🌶)と、自由無碍(ài )な為(🛁)政(💳)能力(🤸)をもつた人(🐽)が(🌏)「(🗑)聖人(⛸)」で(🐏)あ(🦈)り、それほどで(🕎)はな(⛓)く(⛪)とも、理(lǐ )想と識見(jiàn )とを(🍌)持ち(🍑)、常に修徳にいそ(⏲)し(💤)んで為政(zhèng )家として恥かしくない人(🦋)(rén )、少くとも政治に志して修(👶)(xiū )養を(🗿)つんで(🚋)いる人、そういう人が「君(🎮)子」なのであ(🕖)る。こ(🗾)れに反(🛅)して、「善人」は必ず(🔫)しも政(🈷)(zhèng )治(🚰)と関(🍬)係は(🔳)ない。人間として諸(zhū )徳(🎣)のそなわつた人(rén )という(🕸)程(⏩)度の(🔩)意(💎)(yì )味で用(yò(🌿)ng )いられている。
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