(最善の策が見(jiàn )つから(🦋)なけれ(🙇)ば、次善(🥄)(shàn )を(🏜)選ぶよ(🌤)り仕方がない。)
懿子は、その意(yì )味がわかって(📝)か(💺)、わ(❕)から(😘)ないでか、或は、わかっても知らん(🍪)顔をする(🍲)方が都(🥔)合(hé(🛢) )がいいと考えてか、重ねて問いただし(🤓)ても(💛)見(jiàn )ないで、(🚚)帰(guī )っ(🏪)て行ってしまっ(🦑)た。孔子は、いくらかそれが気がかりにならないで(🦏)もなかったのである。
孔子は(📊)、(⚡)その日の儀(yí(🤦) )式における楽長の(🥟)不首(🌍)尾に(🚎)もか(🤳)か(😰)わらず(🌀)、いつもよりかえって(🍫)朗ら(🍱)かな顔(🚏)をして、退出(🧢)(chū )した。
仲弓はそ(🤶)れを伝(👘)え聞いて(🥄)、(📷)ひどく感激した。しかし彼は、それで決し(🚡)て安心するよう(🎥)な(🗑)人間では(🤑)なかった。彼は、自分が孔(🔁)子にいった言(✍)葉(yè )を裏切(🖤)らないように、ますます厳粛な自己(🥂)省察を行うことに(🚠)努(🤔)めた。彼はかつて孔子に「仁」の意(⌚)義を訊ねた[#(🦁)「訊ねた(🉐)」(🎎)は底本では(🆑)「訪(⛽)ねた」]こ(💕)とがあった(📁)が、そ(🍭)の時(😵)孔子は、
孔(🔱)子(🌦)は答をうな(🚱)がし(💚)た。しか(🔤)し(🏚)樊遅(chí )はも(❔)う一(yī(➗) )度「(😓)はあ。」(🚺)と答(dá )え(⬜)るより仕(🙍)方がなかった(👿)。
(🥍)その場はそれで済んだ(😱)。しかし仲(zhòng )弓に対(💨)する蔭(yīn )口(kǒu )はやは(🔢)り絶えな(💀)かった。いうこ(🖼)とがなくなると(🌦)、結(jié )局(jú )彼(🗿)の身(👨)分(💪)がどうの(✝)、父の(🤥)素行(háng )がどうのという話になっ(🔻)て行(🎛)(háng )った。むろん、そんな話は、今(jīn )に始まったことで(🚤)はなかった。実(⬅)を(🔩)いう(📁)と(🚦)、孔子が仲弓を(🐋)特(🕵)(tè(🐓) )に称揚し出(🤯)したのも、その人(🍸)物が実(shí )際(jì(🎢) )優れ(❤)ていたからで(🏋)は(👜)あっ(👋)たが(🗂)、(🥫)何とかして(🕞)門人(🏯)たちに彼(bǐ(🏚) )の真価を知らせ、彼の身分や父に(🍮)関する噂を話題にさせ(✊)ない(🎑)ようにしたいため(🌡)で(👡)あ(🕋)った。ところが、(👹)結果(guǒ(🔋) )はかえって反対の(🛫)方に向(🔄)(xiàng )いて行(💙)った。孔(♏)(kǒng )子(zǐ )が(🌜)彼(👵)を讃め(✡)れ(💻)ば(🐮)讃め(🔺)るほど、彼(📗)(bǐ )の身分の(🕝)賎しいことや(🈵)、彼(bǐ )の父の悪行(háng )が門人たちの蔭(yīn )口(🏍)の種になるのだった(🚆)。
(🕺)次は子游(yóu )に対する答えである。
季孫きそん、(🥨)叔(🤨)(shū )孫しゅ(💟)くそ(🐾)ん、孟孫もうそんの三氏は、(🏞)とも(🍣)に桓公の(🔈)血(🎳)すじを(🔽)うけた魯の御三家で(🕌)、世にこれを三桓かんと称し(👔)た。三桓(😉)は、代(🐞)(dài )々(🏨)大夫の(🖤)職(zhí(💚) )を襲つぎ(❇)、孔(😙)子(zǐ(🤗) )の時代に(📌)は、(🔉)相(🆙)むす(🥇)ん(💩)で政治(📞)をわ(🍕)たくしし、私財(cá(🏜)i )を(🖨)積み、君(🌪)主(zhǔ(🌻) )を(🛁)無視し、(🔘)あるい(♑)はこれを(☕)追放(🏕)するほど、専(zhuān )横の(🥘)かぎりをつくして、国民怨(🌦)(yuàn )嗟の的になってい(🚃)た。
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