「(🗃)孔先生のよ(👕)う(🏣)な人(🔚)をこそ聖(➡)人(ré(👂)n )というのでしょう。実(shí )に多能であら(🌾)れる。」
○(🏰) 天下(xià )==当(🤺)時(shí )はまだ(🧛)殷の(⛓)時代(🍹)で。周室の(🔥)天下では(🥪)なかつた(🥓)が、後に天下を支配(pèi )し(🤠)たので(🎐)、(🎀)こ(🚂)の語が用いられたのであろう。
九((👼)一(🎴)(yī )九三)
一(yī )一(😣)(二一六)
「それだけと仰しゃいます(🐹)が、そのそれだ(🈚)けが私たち門(🐬)人には出(🅰)来(🌉)な(🌳)い(🐯)ことでございます。」(🈯)
○ 摯==魯の楽官です(🤫)ぐれた音楽家(jiā )で(😭)あ(🚍)つた。
○ (📻)以上の三(sān )章、偶然(🚣)か、論語の編(🧒)纂者に(📇)意あつ(🤰)てか、孔子(👒)の門人中最も目(🔸)立(📿)(lì )つて(🤵)い(🐠)る顔渕(🧀)と子路(lù )と子貢の三(🌗)人をつぎつぎにとらえ来(🎖)つて(⏮)、その面目を躍(🃏)(yuè )如(rú )たらしめている。この三(😢)章(zhāng )を(👜)読むだけでも、すでに孔門の(🏭)状況が生き(🥃)生(🛎)きとうかがわれるでは(🚥)な(🕡)い(🚾)か。
「やぶれ(➡)た(👌)綿入(🍸)を着て、(😴)上(🤶)(shàng )等の毛皮を着(🕎)て(🏁)い(🤱)る者と並んで(🚤)いても(♏)、平(píng )気(qì(🌇) )でい(🚥)られるのは(🏴)由(🕍)(yóu )ゆうだろう(🛣)か。詩(⏳)経(🚼)に(🤨)、
○ 次(原(yuán )文)=(😹)=一般(🚘)に「つぎ」(🍝)「第二」(❗)の意(yì )味に解されているが、(⛺)私(sī )は「(🌅)途(😏)次」などという場合の「次(🍉)」と(🚀)同(tó(🚲)ng )じく、目(mù(🔳) )標に達する一歩(bù(🛳) )手前(qián )の意に解したい。
子貢が先(✍)師にいった。――
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