(🈷)もう一(🉑)つは、子夏(🍟)の問い(🖨)に対する答えだが、それは、
「わしのつもり(♓)では(🛀)、礼(🏴)(lǐ )に違わないようにして(⭐)もらい(🤝)た(🌘)い、と思ったのじゃ(⛺)。」
樊(fán )遅は喜ん(💪)だ。そ(🎨)れ(🍪)はその(🍭)中に、「(🍿)違(wé(👱)i )わない」(🕛)という(🌁)言(🌐)(yán )葉(🚺)が見つかっ(🔚)たからであ(🚫)る。しかし(🎯)、数秒(✊)の後には(➗)、彼の頭は(👜)却ってそのために混乱し(🥥)はじ(🌺)めた。というのは、さ(🔖)っき孔(🐚)子のいった「違わない」と、こ(🛺)の言葉(yè(♊) )の中(👵)の「違わ(🤸)ない」と(🌴)は、まる(🏳)で意味(🍽)がちがっ(🛸)て(💼)い(😗)そうに思えたからである(🧜)。後の場(chǎng )合(🕐)の(😀)「違わない(📫)」は、第一、父母の存命(mìng )中のことであ(🧛)る。それに、前後(🌅)(hòu )の(🕎)関係から判断し(🦃)て(🍨)も、初(🔆)一(🐎)(yī )念を貫け(⏹)という意(yì )味に相違な(🕢)い。父(😰)(fù )母を亡くしたあとの「違わない」ということが、そ(🏴)れ(⌛)と同じ意味(wèi )だとは(🍜)、どうしても思(🃏)えな(🌛)い。言葉が同(tóng )じなだけに、彼はい(🐕)よいよ判断に苦(🌍)しんだ。
「(🌳)仲弓には(🐆)人(🔹)君の風がある(♎)。南(👩)面し(🔧)て天下(🚃)を治(🤵)めるこ(🏹)と(🍑)が出(🐰)来(lái )よう。」(🏢)
かといって、(🌮)孔子に(🐟)対して、「そんな遠ま(👒)わしを云(yún )わな(🏕)いで、も(🐖)っ(🛹)と(📮)あからさまにいって(📕)下(🏿)さい。」と(🧒)も云いかねた。もし孔子に、諷刺の意志(zhì(🤭) )がないとすると、そ(😤)んな(🏭)ことを云(yún )い(♈)出す(🦒)のは、礼を失することに(🅾)な(🕳)るからである(🧘)。
(💜)孟(mèng )孫氏(shì(🎱) )の(💏)家廟の(🎶)祭が近(jì(🐛)n )まっ(🌀)ていること、(⛽)そして(🦔)その計画(🙊)の内(nèi )容(🔴)(róng )がどんなものであ(🚴)る(🏘)かを(〰)、うすうす(📷)耳にしてい(🚿)た(🧕)孔子は(🈷)、(🌱)懿子の(🐱)質(zhì )問の底意を、すぐ見ぬいてしま(💋)っ(☝)た。で、彼はご(⬆)く簡(🌺)(jiǎn )単に、
1 子曰く、(🤖)法(🥨)語(yǔ )の言は能(néng )く従(⭐)(cóng )うこと無(wú(🏹) )からん(🛤)や、(🚼)之を改(🌱)むるを貴しと爲す(🤫)。巽与(そ(🐢)んよ)の(🏝)言は能く説(よ(😥)ろこ(🎎))ぶこ(🕟)と(🥎)無(wú )からん(💆)や、之(🤴)を繹(yì )(たず(👁)ぬ)るを貴しと爲(👚)す。説びて繹ねず、従いて(⏬)改(🛵)めずんば、吾之を如(🔉)(rú )何ともす(🏗)ること末(🎿)(な)きのみと。(子罕篇)
「それ(🦉)が実に(🏪)妙な(📓)きっかけからでご(🗽)ざ(🧖)い(⏱)まして…(🕦)…」
孔子は、それ(🐟)っきり默々として歩き(⏲)つづけた。そし(🐹)てものの(🏼)半(💾)町も行(🙋)ったころ、ふと思い(📚)出(💃)した(🕥)ように(🚳)いった。
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