一(一八(bā )五)
○ 以(yǐ )上の三(📁)章(zhāng )、偶(ǒ(📇)u )然か、論語の編(🌟)纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子の(👏)門(mén )人中最(zuì )も目立つている顔(🤮)渕と子(zǐ )路と子貢(gòng )の三人(🏕)をつぎつぎにとらえ(♌)来つて、その面目を躍如(rú(🛐) )たら(🔢)しめ(🔄)てい(💼)る(🤘)。この三章(zhāng )を読む(🧜)だ(👡)けで(✴)も、すでに孔門の状況(👘)が生(🕺)き生(shēng )きとうかがわれるではない(🍖)か(🕺)。
「(💰)後輩をば(🥍)かに(🙍)して(🔬)はならない。彼等の将来(lái )がわれわれの現在に及(🍹)ばな(💚)いと誰(🕝)がいい得(📪)よ(🚘)う。だが、四十(shí )歳(📟)に(🔟)も五十(🚰)歳(💡)に(🕛)もな(👏)って注目(🏒)をひ(🈁)くに足り(🏸)ないようでは、おそ(📨)るるに足(zú )りない。」(💌)
○ 老(💞)子に(🏞)「善行轍(zhé )迹無し」とある(🔵)が、至徳の境地(🐨)については、老子も孔子(🙊)も同(☔)(tó(🚈)ng )一である(🆑)のが面白い。
民謡に(🎯)こういうの(🍟)がある。
先(📵)師は、誰かといっしょに歌(gē )を(🕸)う(🐼)た(🎌)わ(👂)れる場合(🚹)、相手がすぐれた歌い手だと、必(🅱)ず(🕙)その相手にくりかえし歌わせてから、(🤡)合(💜)唱(chàng )された(🍌)。
先(✒)師が匡(🗝)きょうで遭(zāo )難(💺)され(🌨)た時いわ(⭕)れた(👽)。―(🆖)―
「ぜいた(🖕)くな人は(⌛)不遜になりがちだし、儉約な(🔺)人は(🥪)窮屈になり(🤘)がちだが、どちらを選(xuǎ(🐐)n )ぶ(📔)かと(🔻)いうと、不(🤴)遜(xùn )であるよりは(🦅)、(💂)まだしも窮屈な方(fāng )がい(🥘)い。」
○ 老子に「善(🛥)行(🛩)轍迹無し(🕕)」(✔)とあ(😽)るが、至(zhì )徳の(🌠)境地(🕢)につ(🎼)いては、老子(zǐ )も(💄)孔子(zǐ )も同(🥏)一(⤴)(yī(🧗) )である(🔛)のが(⬆)面白(bá(🕛)i )い。
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