四(sì )((🌯)二〇九)(🏽)
かように解することによつて、本(⛸)章(🕥)の前段と(🌍)後(hòu )段との関係が、はじめて明瞭(🧘)(liǎo )に(⬇)なる(🌾)であろう(😭)。これは(👯)、私(🏹)一(🦈)個(gè )の(⛵)見解であるが、決(jué )して無(⛲)(wú )謀な言ではな(🖌)い(🕠)と思う。聖人(🧔)・君子(🗄)・(✅)善人の三語を、単なる(➗)人(📹)物の段(duàn )階と見(🗽)ただけでは、本(bě(📐)n )章の(🕹)意(yì(💛) )味(😹)が(🦉)的確に捉えられないだけでな(♈)く(🍫)、(🍌)論(lùn )語(🖊)全体の意(yì )味(🚓)があ(🌃)いまいになるのではあるま(➕)い(📉)か。
よきかなや(📵)、(🛌)
二一(🖊)(二(èr )〇(🔵)五)
「聖とか仁(🏉)とかいう(🧦)ほどの(🚚)徳(dé )は、私(🗞)には及びもつかないことだ。ただ私は(🔧)、その境地を目ざして厭くことな(🤖)く努力している。また(🕳)私(sī )の体験を(🌓)とおし(🌗)て倦むことなく(🌷)教え(📕)てい(👲)る。それだけが私の身(🥀)上(💴)だ。」(🥫)
二(🗳)(èr )八(二三(sā(🔉)n )三(sān ))
○ 聖人(rén )・君(🎮)子・善人==(🎨)孔子(🍾)のいう聖(♊)(shèng )人(rén )・(✏)君(jun1 )子(🤵)(zǐ )は常に政治とい(💘)うこ(🕒)とと関係(✍)がある。現に政治(zhì )の任に(🌸)当(dāng )つて(🧢)い(🤡)ると否(🗨)とにか(🍗)かわらず、完全無欠(qià(🍉)n )な徳と、自由無(wú )碍(ài )な為(wéi )政能力をもつた人(🗿)(rén )が(🐨)「(😀)聖人(🕌)」であり、それほどでは(🌳)なく(📚)とも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常に修(⛵)徳にいそ(🥨)しん(😍)で為政家として恥かしくない(🗜)人、(🗳)少くとも政(zhè(🦐)ng )治(💜)に志して修(🐜)(xiū )養(yǎng )をつ(🍞)んでいる人(rén )、そういう(🗄)人(🚭)が「(🥡)君子」なのである。これ(⛴)に(🏟)反して、「善人」は必ずしも(🎹)政治と関係は(♊)な(🧖)い。人(rén )間と(🥑)して諸徳(♈)(dé )のそ(⛅)なわつ(🔃)た人という(❤)程度(dù(🛥) )の意味で用い(🙈)ら(📝)れ(🧘)ている。
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