子(🆔)路は、先師に(🤜)そう(🐛)いわ(🦇)れ(🌂)た(🏳)の(🥉)がよほど(🚺)嬉しかった(🤹)と見え(🔗)て、それ(🅿)以(💡)来(🤤)、(🙏)たえずこの(💝)詩を口(🍟)ず(😜)さ(🎣)んでいた。す(🎙)ると、(🚉)先師(👞)はい(🎫)われた。――
「修行と(🚜)いうものは、(🍗)たとえば山(shān )を築(zhù(🥎) )くようなものだ。あ(🍼)と(🕠)一(yī )簣もっこ(📮)という(🌚)ところで挫折し(🏋)ても、目(✴)的の山(shān )にはならない。そして(🥠)そ(🍁)の(🎑)罪(zuì(🙆) )は自(👚)分にある。ま(🦆)た、たとえ(🧓)ば地(dì )ならし(🥛)をするよう(🚲)なものだ。一簣(kuì )もっこでも(😫)そこに(🍏)あけたら、そ(🉑)れだけ仕事(⏱)がは(🕡)かどっ(🕛)たことに(🔏)なる。そし(🚭)てそれは自分(👏)(fèn )が進んだのだ。」(🐦)
一(yī )五((🐼)二二〇)
「私(sī(🥔) )の(💻)足を出(🙋)して見るがい(🌎)い(🎞)。私の手を出(chū )して(🔶)見(🛅)る(🗨)がいい。詩経(jīng )に、
「泰伯たいはくこそは至(zhì )徳の人(🥗)とい(😚)う(♉)べき(💋)であろう(🚱)。固辞(🥏)して位(🔓)(wèi )をつがず、三た(🖕)び天(🗻)下を譲(ràng )っ(🥈)たが、人(🦆)民(mín )にはそうし(🐺)た事(shì )実をさ(🔸)え知(zhī )らせなかった。」
○ 孔(kǒng )子と(📌)顔淵との(🦁)それぞれ(🍁)の面目(mù(➖) )、並(💧)に両者(zhě )の結びつきがこの一(yī )章に躍如としてい(🔋)る。さすがに顔淵の言葉で(🏵)あり、彼ならでは出来(🎚)ない表現で(🤱)ある。
深(shēn )渕(yuā(❇)n )ふか(🔂)ぶち(🛐)にのぞむごと、
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