先師に絶無といえるもの(🐄)が(✒)四つあった。それは、独善、執(zhí )着(zhe )、固陋、利己である。
行かりゃせ(🕹)ぬ(📕)。
「有能にして無能(néng )な人に教え(📀)を(🕡)乞い、多(duō )知に(🌊)して少知の人にも(🌀)のをたず(🌝)ね、(⭐)有(📗)って(🌿)も(🤡)無(🌕)きが如く内(🏍)(nèi )に省(🕛)み、充(chōng )実(shí )していても空虚(🏎)なるが(⏱)如く人(🔷)に(😶)へり(🔝)下り、無法(fǎ )をいいか(🍵)けられても相手になって曲直(✏)を争(zhēng )わない。そうい(🛹)うことの出来(lá(🕋)i )た人がかって私(sī )の友人にあったのだが。」
二(èr )二(èr )(二(💐)二(è(👣)r )七(qī(🥃) ))
二八((📛)二三(sān )三(💀))
深渕(yuān )ふ(🛣)か(🕑)ぶちにのぞ(👛)むごと(🛃)、(🐹)
「知者(🍯)には迷(♟)いがな(🛤)い(🚎)。仁者には憂(🌋)い(😻)が(🥍)ない。勇(💊)(yǒ(💋)ng )者(zhě )にはお(🎅)それがない。」(🛺)
一(⤵)(yī )七(二〇一)(⛄)
「文(wén )王がなくなられた(⏱)後(🦌)(hòu )、(🕌)文という言葉の(🍿)内(☔)容を(💟)なす古(🥃)(gǔ )聖の(🈶)道は、天意(yì(🥙) )によってこの私(sī(👪) )に(🎚)継承されている(🏷)で(🌁)は(📊)な(🍲)いか(📊)。もしその文をほろぼそう(🏥)とするのが天(tiān )意であるならば、何で、後(hòu )の世(🍸)(shì )に生れたこの私(🍯)に(🐾)、文に親しむ機会(🔠)が与(🏵)えられ(🐍)よう。文をほろぼすまいという(🥟)の(🔓)が天意(yì(👋) )であるかぎり、匡の人たちが、(♒)いった(👦)い(🧞)私に対して何が(🗯)出(♟)(chū(🌳) )来(🤬)る(🐈)というのだ。」
「(🎤)そう(🔧)いう祷りなら(🍵)、私はもう久(🦅)(jiǔ )しい間祷っているの(🤵)だ。」
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025