○(👡) 孝経によると、曾子(🚵)は(⏸)孔子(🏆)に「身体髪(✌)膚これを(♏)父母(mǔ )に受く、敢て(🛹)毀傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり」という教えをう(✍)けている。曾子(zǐ )は、それで(🌸)、手(shǒu )や(🍗)足に傷の(🏂)ないのを喜ん(👰)だことはいうまでもないが、しかし、単(👸)に身体(tǐ(🤒) )の(😿)ことだけ(🎣)を問題に(🧒)し(⏱)ていたのでないことも無(🌌)論(🐘)である。
○ 簣==土(tǔ )をは(💵)こ(🕳)ぶ籠、も(🈶)つ(🈚)こ。
二(👼)〇(🏺)(二〇四)
「(🕐)か(👅)りに周(zhō(📞)u )公ほどの完璧な才能がそなわっていても、その才(cái )能(🧞)にほこり(🗃)、他人の長所を(👽)認めないような人(☕)である(🕛)ならば、もう(📺)見(🙁)(jiàn )どこ(🏧)ろの(😧)ない人(🔕)物だ。」(📃)
「(🆒)惜し(🈹)い(😂)人物だ(🔡)った(🅰)。私は彼(bǐ )が進ん(✴)でいるところは見たが、彼が(😌)止まって(🐊)いるところ(🌽)を見たことがなか(🉐)ったのだ(👚)。」
「学(xué(➿) )問は追いかけて逃がす(🌵)まいと(🎉)する(📧)ような気(qì )持(🍂)で(🛄)やっても、(👯)な(🔂)お取りにがすお(🍿)そ(🏁)れがある(🌍)ものだ。」
○ (🖼)孔子が昭公(gōng )は礼を知つている(📊)と(🛁)答えたのは(🎄)、自(zì )分の国(🏾)の君(🎡)主(🙀)のことを他(🛋)(tā )国の(🐷)役人の(👙)前でそし(🧑)るのが非礼(⚪)であり(🔋)、且つ忍(rěn )びなかつたか(👆)ら(👌)であろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘さ(🦌)れると(👈)、それ(🗄)を否定もせ(🧤)ず、また自己辯護もせず(🥜)、す(🦍)べてを自分(fèn )の不(bú )明(🛤)(míng )に帰し(⚪)た(🔤)。そこに孔子の面(mià(🎋)n )目があつたのである。
「先生(🔏)は、自分は世に用いられなか(🐞)ったために、諸(zhū )芸(🦖)に習熟した(🗜)、と(🖨)いわれた(⬅)ことがある(🏍)。」(😍)
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