(👜)田川は、それまで、眉(mé(⛔)i )根ま(🤛)ゆ(🛌)ねをよせ、小首(shǒu )をかしげて、いやに深(shēn )刻そう(🏍)に畳たたみの一(yī )点(diǎ(🌒)n )を見つめ(🏺)ていたが、だしぬけに自分(🏄)の名をよばれて、(💴)飯島(dǎo )とはちがった意味(🌋)で、あわてたら(👧)し(🏄)かった(🍫)。しかし、かれは(🕶)すぐにはこたえなかった。こたえるかわ(👵)りに、何度も小首(🍓)を(🚟)左右にか(🎷)し(🏁)げ直し、(🗒)するど(🐆)い(🎳)眼で(🏆)畳(dié )をにらみまわした。それ(💞)から、朝(cháo )倉先生のほうを(💄)ま(➡)と(🥒)もに見て、そのしゃがれた(🚛)声をと(🥍)ぎ(🔂)らし(🕑)がちにこたえた(🌳)。
「何しろ紳(shēn )士しんし(💀)だからね。」
か(🤥)れらの大多(📬)数は(🅰)、(🦂)まだ(🎹)むろん、人間生活にとっての(🥋)自(zì )由の価値や、そ(🦒)のきびしさ(🛒)について(📎)、(🔽)ほんとうに目(🙍)を覚さまして(🚝)いたわけではな(🎞)く、(👛)友愛(🏸)塾というところ(📱)は一(yī )風変わった指導を(🍳)やるところだ(🙏)ぐら(🎆)いにしか(💴)考(💇)えて(🗻)いなか(🔀)っ(💻)た。しかし(㊙)、それ(☝)にして(⏺)も、そうした言(📓)葉が、しだいに(🥠)か(🔷)れらの間にとりか(🔛)わ(🕋)され(🍳)るよ(🏆)うになったということは、たしかに一つの(🌸)進歩であり、混(hún )乱と(😧)無秩序むちつじょ(🎛)の中で、不十分な(🚡)が(🤐)ら(😄)も(🍥)、何か(♈)自主(😦)(zhǔ )的創造(🚊)的な活動が(🛸)始まっている証(zhèng )拠し(🔱)ょ(🌹)うこにはちがいなかったのである。
「いや(🌃)、そうではあるまい。世の(😣)常の心(xīn )では、あ(🐁)あはつけるもので(🥪)は(🚷)な(🌈)い。わし(😇)の耳には、そ(😉)のまま(🙄)仏(🌥)界ぶつか(🌰)いの妙音みょ(🏏)うおんともきこえたのじ(🕧)ゃ。鐘(🤷)をつくなら(🥤)、あのようにつきたいもの(🚴)じゃの(💻)う。何(🐫)も遠慮えん(🏬)りょ(🥌)す(🏧)るこ(👶)とは(🥋)ない。みんなの心(xīn )得(dé )にもなるこ(💽)とじゃ(🐗)。かくさず、そなたの気(🔎)持ちをきか(🍩)せてはくれまいか(🔈)。」
か(🤷)れは(🤧)、そう言うと、すぐおじぎを(🌚)し(🧣)て、(🕖)塾長室(🕖)(shì )を出た。朝倉(cāng )先(😷)(xiān )生(🌹)は無(wú )言のまま、かれの(🦏)う(🍚)し(🦎)ろ姿(📑)を見(jiàn )おくっていた。
かれは(🔌)、そう言うと、すぐおじ(⏰)ぎをして、塾長室を出た(🚍)。朝(👘)倉(cāng )先生(🌃)は(🆙)無言のまま、か(🙃)れの(Ⓜ)うし(🚥)ろ姿(😨)を(💖)見(💜)(jiàn )おくっ(🖱)ていた。
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