○ (👀)子貢(😱)(gòng )は孔(kǒng )子が卓越(🛺)した徳と政(⌛)治能(😾)(néng )力(🔆)とを(🔺)持ちな(❗)がら、いつまでも野にあるのを遺(yí )憾として、かよう(🍌)なことを(🃏)いい出したのであるが(✴)、子(zǐ )貢ら(🛁)しい才気のほとばしつた表現(🦅)で(🏙)ある(🔼)。そ(🚑)れに対(🚖)す(🤾)る孔子の(🌗)答えも、じようだんまじりに、ちやんとおさ(🗺)える所はおさ(🍍)えて(⛲)いるの(🥎)が面白い。
「安(🏮)んじて幼(⌛)君の補佐を頼み、国(⏲)政(zhèng )を任せ(🤛)る(🥅)ことが出来(lái )、重大事(🦓)に臨(🧟)んで断じて節操(cā(🏆)o )を曲げ(👺)な(💪)い人、かような人を君(jun1 )子(zǐ )人(🗄)という(🍲)のであろうか。正にかような人をこ(📁)そ(🌏)君子人というべ(📃)きであ(🥇)ろう。」
「も(🌍)とより天(📁)意にか(💪)なった大徳のお方で(📑)、まさに聖(shè(💌)ng )人の域(yù )に(🍥)達(dá )し(🥂)ておられ(🔖)ます。しかも、その上に多能でもあられます。」(🥪)
「典籍の(⭕)研究(🌥)は、私も人なみ(😃)に出来(🔦)(lá(🧘)i )ると(🚕)思う。しかし、君子(zǐ )の行を(🉐)実践す(🌽)ることは、まだなか(🕑)なか(💂)だ。」(🐨)
「(⛩)君子(♎)が行(háng )って(🌌)住めば、いつま(💄)でも(⌚)野(🤒)蠻(🍥)なこと(📂)もあるまい。」(🕺)
「共に(🤢)学ぶことの出来(🤞)る人(rén )は(💔)あろう。しかし、その人たちが(⛷)共に道に精進する(✔)ことの(🕹)出(🌑)来(🗿)る人(rén )であると(📪)は限(xiàn )ら(🧒)ない。共に道に精進(❎)(jìn )することの出(😤)来る人は(🏨)あろ(⛳)う。しかし、その人たちが、い(🍷)ざという(🏋)時(shí )に確乎たる(🏪)信念に立って(🎗)行(háng )動(🌽)を共に(🤕)しうる(🌪)人(ré(🤺)n )であるとは限(👀)らな(🔓)い。確乎(hū )たる信念に立(🛴)って(🚟)行動を共(💟)にし(⛑)うる人は(⬛)あろう。しか(🤴)し、その人(🔙)た(🏢)ちが、複雑な現(xià(🛹)n )実(shí(🔤) )の諸問題(📗)に当(dāng )面し(🦕)て、なお事を誤(wù )らないで(➗)共に(🕞)進みうる人で(🥇)あ(👈)るとは限(🤩)らない。」
三(🔻)一(一七八)
子(zǐ )罕(💀)しかん第九
二(èr )九(一(🤨)七六)
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