三〇(二(🚡)三(sān )五(wǔ ))
○ この章(🥡)の原文は、よほど言葉を補(🦐)つて見ないと意味(wèi )が通じない(🎇)。特(tè )に前段(duàn )と(🚚)後段とは(🍮)一連(liá(😗)n )の(💟)孔子(zǐ )の(🎄)言(yán )葉(🤤)になつて居(🙉)り、その間に(🏇)意味(🚯)の連(liá(🕍)n )絡(luò )がついてい(🎞)ない。また、後段におい(⚾)て(🌪)は(😴)周が殷(yīn )に臣(✊)事し(🗃)たこ(⬆)とを理(lǐ(💺) )由に(🆓)「至徳」と称(🌳)讃してあるが、前段に出(chū )てい(🎈)る武(wǔ(🏅) )王は殷(🍉)(yīn )の紂(🕓)王を(🚑)討伐した人であるか(🥄)ら、文王時代に対す(🍵)る称讃(🔹)と見るの外はない。従(cóng )つて「文(wé(👳)n )王」という言(🤓)葉を補つ(🛐)て訳するこ(🚦)とと(🔻)し、且つ賢臣の問(🎤)題で前(🚂)(qián )後(hò(🛏)u )を(🥑)結びつけて見た。しかしそ(💴)れ(♟)でも(🎷)前後(hòu )の(🐅)連絡は不(🍭)(bú )充分である。というのは、(⛓)文王(👴)の賢臣が武王(💘)の時(shí )代になると、武(wǔ )王をた(🥜)すけて殷(🖋)を討(🔊)(tǎo )たせたこと(🛳)になるからであ(⛓)る。とにかく原(📮)文に(🥚)何等(děng )か(⛩)の錯(cuò )誤があるので(🗞)はあるまいか。
○ (🐁)孔子(🥄)が諸国遍歴を終(🤜)つて魯(🥥)に帰(guī )つたのは。哀公の(😏)十一(👔)年で、六(👡)(liù )十八歳(suì )の時であつたが(🛠)、その(🏵)後(hòu )は(🍝)、(🍹)直接(jiē )政治(🛥)(zhì )の局(jú(📬) )にあ(🕚)たることを(🖤)断念し、専心門人の教(jiāo )育と(🥥)、(🐢)詩書禮(🏢)楽の整理(lǐ(⛽) )とに従事(🦎)したの(😌)である。
○(🏄) 子路の祷(🍚)りは、謂(👢)ゆ(🚗)る苦しい(🖋)時の(🙌)神(shé(🌬)n )頼み(🌔)で、迷信的(🌯)祈祷(🧓)以(🆙)(yǐ )上のものではな(😝)い。そ(🎷)れに対して孔子は、真(🏵)の心の祷(🐑)り、つまり天地(dì(🛒) )に(🥞)恥(👟)じない人(rén )間としての精進(📽)こそ(💰)は(🎫)、幸(xì(⌛)ng )福に到る道(dào )だ、(💙)という(🔶)ことを説いた。孔子(💬)(zǐ )の(⤴)教えには宗(👺)(zōng )教(🚔)がない、とよくいわれるが、(🗾)「天(tiān )」という言葉は(🌈)、孔子によつて常に宗(📭)教的な(📋)意(yì(🍴) )味に使われているのである。
○(🎾) 牢(➡)==孔子(🤨)(zǐ(🚆) )の門人。姓(💬)は琴(きん)、字は子開(し(🌡)かい(🎄))(💜)、又(🖋)は子(zǐ )張((💔)し(🤔)ちよう)。
二(èr )八(二三三(🎴)(sān ))
○ 柏=(💉)=「か(🎈)や」である。「(🌨)かし(🌿)わ」ではない。
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