六(liù )((🆓)一(🐘)九〇)
三(🌛)四(🐎)((⛓)一(🕔)(yī )八一(🗓))(🌜)
○ 本章は「由ら(👔)しむ(✌)べし、知らしむべからず(🕒)」と(🤺)いう言(🎗)葉で広(guǎng )く流(liú )布され、秘密専(🐉)制(zhì )政治の代表的表現であるかの如く解(🚨)釈されているが、(😔)これは原文の(🥞)「可(⬜)」「不可(🙂)」を「可能」「(🖐)不(🎾)可(🐡)能」の(🛋)意味にと(🕦)らないで、(🔴)「(🥓)命(🔉)令(👔)」(🚩)「禁止(📦)」の意味(🕖)(wèi )にとつ(🦒)たための誤りだと私は(🎩)思う。第一、孔(💎)子ほど教えて倦(juà(🌐)n )まなかつた人(rén )が、(🔷)民衆の(〽)知(zhī(🔺) )的(de )理解(🥠)(jiě )を自ら(🔊)進(jìn )ん(🗾)で禁(🤤)止しようとする道(dào )理(lǐ )はない。む(📠)しろ、知(zhī )的理解を求(qiú )めて容(❄)易に(🍀)得(🚸)ら(🌔)れ(🐀)な(👶)い現実(shí )を知(📓)り(🍽)、それを歎きつつ、(🤫)その体(🕛)験に基いて、いよいよ徳治主義(🈂)(yì )の信念(nià(❌)n )を固めた言葉として(🥢)受取るべき(🚽)である(🖱)。
○ 柏(👒)==「かや」である。「かしわ(🙈)」で(⚪)はない。
互(✈)(hù(🥈) )郷(xiā(🤡)ng )ごきょうという村の人(ré(💋)n )たちは(📕)、お話に(🥛)ならない(🛄)ほど風俗が悪(è(🧛) )か(🕝)った。ところがその村の一少年が(🏜)先(xiān )師に入門を(🐆)お(🛣)願い(🕌)し(🙁)て(🚟)許(xǔ )されたので、門人たち(🕳)は先師の真(⛪)意を(🔐)疑(yí )った。すると(🍑)、先師(🎉)は(⛲)いわれた。――
○ 誄(lěi )==死者(zhě )を(⭕)哀し(🏵)ん(🔹)でその(🦀)徳行を(🐊)述べ、その霊前に献ぐる言(yán )葉(🌹)。
「後(🏓)(hòu )輩をば(🍌)かにしてはならない。彼等の将来がわれ(🍰)われ(⛎)の現(📇)在(🌔)に及(💚)ばないと誰(🦊)がいい得(dé )よう(🕤)。だが、四十歳にも(✉)五十歳(suì(🌶) )にもなって注(zhù )目を(😂)ひくに(🏣)足り(🈸)ない(🈚)ようでは、おそる(💜)るに(⏪)足りない。」(🤔)
二七(二(🤞)三(🤪)二)
「上に(📉)立(lì(💻) )つ者が親(qīn )族(🆓)(zú )に懇篤(dǔ )であ(😯)れば、(🔵)人(😳)(ré(✂)n )民(♋)はお(📲)のずから仁心を刺戟(jǐ )される。上に立(lì )つ者が故(🥗)(gù )旧(😄)を忘れ(🤘)なけ(⚡)れば、人民(mín )はおのず(🖱)か(🏠)ら浮薄の風に遠(🏹)ざかる。」(♐)
○ 綱=(🥧)=こ(⏬)れを「(🌃)網」の誤(wù )りと見(jiàn )て「一網打尽」の意(yì(🥜) )味に解する(🔃)説もある(🍵)。しかし、(💮)当時の魚(🔔)獲(➡)法(🏎)に、大綱(gāng )に(🧤)た(🚀)くさんの小綱(gāng )をつ(💌)け(🔐)、その先(xiā(♒)n )に釣(diào )針を(🌬)つ(🖕)けて、それを水(shuǐ )に(🥤)流(liú )す方法(fǎ )が(❇)あり、それを(🎋)綱(👔)といつたという(🤭)のが正(zhèng )しいようである。し(📎)か(🍯)し、いずれに(😎)しても、本章(💍)の結局の意味に変りはない。
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