一(🧦)七(二〇一(🧜))
「私(🤨)の足を出(👿)し(🌹)て見るがいい。私の(🕚)手を出して見(🍦)るが(🈶)いい(🗃)。詩(shī(🎊) )経に、
色よく招(💟)(zhāo )く。
七(⛹)(qī )(二一二(è(🆔)r ))
陳ちん(🕵)の司敗(bà(💑)i )しはいがたずねた。―(🚎)―
一八(二〇二)(🤕)
「ここに(🔭)美(měi )玉があ(🚱)りま(🔶)す。箱(💓)におさめ(🉐)て大切(🤸)に(🐫)しまっておきまし(🌁)ょうか。そ(📚)れと(🕔)も、よい買手を求めてそれを売りま(🕢)しょうか。」(📉)
(👿) かよう(💫)に解することによつ(🍢)て、本(běn )章の前段(duàn )と後段(🚾)との(📖)関係が、はじ(🚥)めて明瞭にな(🚫)るであ(🎙)ろう。これは(🙏)、(🧓)私(sī )一個(💥)の(😝)見解であるが、(⏫)決して無謀(🧙)な言(yá(📑)n )で(🚗)はないと(🤲)思う。聖人・君(🏙)子・善人の三語(🎰)を、単(🔷)なる人(☔)物の段階と見ただけでは(🛠)、本章(zhāng )の意(💽)味が的確に捉えられ(🔞)ないだけでなく、論(🌻)語全(🔐)体(tǐ )の意味(❇)(wèi )があいま(👜)いになるのではあ(㊗)るまいか。
「先生は、自分は世に用(🍋)い(🔑)られなか(💫)ったために、(🐏)諸芸(yún )に習熟した(🕯)、と(🦀)いわれた(🚁)ことがある(🐁)。」(🖥)
○ 孔子が昭(zhāo )公(🐵)(gōng )は礼を知つていると答(🖋)えたのは、自分の(🏚)国の君(jun1 )主のことを他国の役人の前でそしる(🌤)のが(😺)非(🚑)礼であり、且つ忍(rě(⌛)n )びなかつたからであろう。しかし(🐐)、事実(🎐)を指摘される(🎀)と、そ(❌)れ(❣)を否定もせず、また自(🕥)己辯(bià(🥚)n )護(hù(📡) )もせず、すべ(🎓)てを自分の(📌)不(🔆)明(mí(🐰)ng )に帰(guī(👙) )した。そこ(🏘)に孔子の面目があ(🔐)つた(🆗)の(🌱)である。
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