1(😵) 孟(🤬)武伯、孝を問(wèn )う(😯)。子曰く、(💚)父(🐿)母は唯(📐)そ(🛢)の疾(🔲)(jí )((🍂)や(🔬)ま(💕)い(🚔))(🤥)を之れ憂うと。((✉)爲(🦌)政篇)
「先(xiān )生(🍦)(shēng )、なるほど私は今日(rì )の(🧝)失敗について、どう(🕯)した機(🚠)はずみ(⏩)か、一寸先生を怨みたいような気にもな(✍)り(🌲)ました。まこ(🍩)とに恥かしい事だと思っていま(🌲)す。しかし(🍪)、(🕌)奏(🦏)楽の(🐽)時に(💘)、私に邪(xié )心があった(🌂)とは、ど(🚲)うしても思(👧)えません。私は、今度こそ(🌌)失敗(🚕)がないよ(🥡)う(😜)にと、そ(🛒)れこそ一(🔌)生懸命でご(⏪)ざいました。」(😃)
ただ(🦎)それっきりだった。いつも病気(🗻)ばか(📎)りして(🙎)いる孟(👜)武伯に対す(🎠)る答えと(🏛)して、それはあたりま(🦉)えの事にすぎなかった。
樊(😀)(fá(⌛)n )遅は喜ん(🔒)だ。それはその(🤱)中に、「違(🌆)わない」(🎹)という言(yá(🐩)n )葉が見(jià(🧚)n )つかっ(🧤)たか(🈶)らである(🎴)。しかし(💬)、数(shù )秒の(🌒)後(🙇)には、(🚰)彼(bǐ )の頭(tóu )は却ってそ(🕵)のため(👲)に(🌚)混乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違わない」(🏿)と、(🐫)この言葉の中の「違わない」とは(🐌)、(🚓)まるで意(🏹)味が(💐)ちがっ(🐁)てい(💪)そう(🙃)に思えたか(🐕)らである。後(hòu )の場合(⬛)(hé )の「違(wéi )わない(🐢)」は(🛰)、第(📡)一、(🏉)父母(🏕)(mǔ )の存命中のこ(💑)とであ(🏩)る。それに、(🎉)前(qián )後の関係(xì )か(🛎)ら判断(🏃)しても、初一(yī )念(📆)を貫けという(🥪)意味に相違な(🥡)い。父母を亡く(🏚)したあとの「違(wéi )わない」ということが、(⛽)それと同じ意味だと(🏳)は、どうし(💁)ても思(sī )え(🍥)ない。言葉が同(🐧)じな(💔)だけに、彼はいよ(🔝)いよ(📚)判(㊗)断に苦しん(📨)だ。
豚(tún )を(🕴)贈(🛌)(zèng )られた孔子
「(🐊)しかし、そ(🚲)んな意味な(📉)ら(🔍)、今更(gèng )先生に云(yún )われなくて(🚢)も、孟懿子も(🉐)わかっていられる(⬅)でしょう(📢)。もう永(😗)い(🤫)こと礼を学んでいられ(🦌)る(🌯)のですから。」
そう決(jué )心した彼は、翌(♍)(yì )朝人をやって、ひそか(🐭)に陽貨(👢)(huò(🚥) )の動静(jìng )を(🐷)窺(💖)わせ(😥)た。
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