○ 子貢は孔(kǒng )子が卓(zhuó(🍚) )越した徳と(⚓)政治能力と(🐪)を持ち(🧠)ながら、いつまでも野にあるの(🐯)を遺憾として(🎁)、かよう(🌾)な(🎥)ことをいい(🛰)出したのであ(🌵)るが(🧀)、(😼)子貢らしい(🗽)才(🔫)気のほ(✏)とばしつた表(🐴)現で(🦍)ある。そ(🌑)れに対する孔(kǒng )子の答えも、じようだんまじりに、ちや(🗼)ん(🌂)とお(🚸)さ(🥗)える所はおさえているのが(🌩)面(🚩)白(bái )い。
かよ(🥒)うに解することによつて、本章の前段と後段との関係(🍟)が、(📸)はじめて(👬)明(💒)瞭になるで(🏷)あろう(🏉)。これは、私(⬇)一個(🕓)の見解であるが、決し(🔫)て(🦖)無謀な言(yán )ではないと思う。聖(👣)人(rén )・(➿)君(🍹)子・善(shàn )人(🈷)の三語を、単なる(🐸)人(🥃)物の段(duàn )階と見た(🔵)だけでは、(👃)本章(zhāng )の意味が的確(què )に捉えら(🍙)れないだけでなく、論(lùn )語(yǔ )全(quá(⏭)n )体の(🕦)意味が(🔵)あい(🦎)まいになるのではあ(🔭)るまいか(🔌)。
二(èr )(二(èr )〇(⏰)七(💇))
二二(二二七(qī ))
(👀)かよう(🛠)に解するこ(🍅)とに(🔩)よつて(⏲)、本章(zhāng )の前段と後段(duà(🌻)n )との関係が(😀)、はじめて明瞭(🥠)になるで(🐽)あろう。これは(🏘)、私(🐤)(sī )一(✨)個の見解で(🏘)あるが、決(⬅)して無謀な言では(🏪)ない(🚽)と思う。聖人(🚸)(rén )・君(jun1 )子・善人(rén )の三(♏)語(💤)を、単(🥉)なる(🔤)人(rén )物の段階と見(jiàn )ただけでは(📵)、本章の(🍏)意味が的確(🖐)に(⬜)捉えられな(🖊)い(🛥)だけでなく、論(lù(♉)n )語全体の意味(wè(🌽)i )があいまいになるのではあるまいか。
「(🖋)それだけと(🕢)仰しゃいますが、そのそれだけ(🚃)が私たち(📚)門(mén )人(ré(⌛)n )には出(👈)来(lá(✅)i )ない(♎)こと(⬜)で(🏰)ございます。」
互郷ごきょう(〰)と(⏰)いう村(🔠)の人たち(🍄)は、(😬)お話にな(🕸)らないほど(👐)風俗が悪かった(💀)。ところ(🏉)が(🍈)その村の一少年が先師に入(📺)門(🎪)をお(🍥)願(🐄)い(🍶)し(🦊)て許(💔)さ(🎡)れた(🍙)ので、門人(🍀)たちは(📌)先師の真(zhē(🌟)n )意を(🚛)疑(🔡)った。すると、(🎇)先(🗂)師は(📙)いわ(🐷)れた。―(🛵)―
「(🐕)惜し(🥦)い人物だった(🎖)。私は彼が進(jìn )んでいるところは見(jiàn )た(🥜)が、(🔫)彼(bǐ )が止まっ(🕣)ている(🕠)と(🦆)ころを見(🚐)たこ(⛩)とがなか(🥪)ったのだ。」
○ 次(原文)==一(yī )般に「つぎ」「第二」の意味に(👙)解され(📦)ているが、私は「途次」な(🍘)どとい(💢)う場合の「次」(🦁)と(🍦)同じく、目標に達(dá )する(🔶)一歩手前(🚒)の(📺)意に(🥝)解(jiě )したい。
「(🕘)後輩(bèi )をばかにしてはならない。彼(🍽)等の将(jiāng )来(lá(🥄)i )がわれわ(🥋)れの現在に及ばないと誰がいい得(🚨)よう。だが、四十歳(😤)にも五十歳(📢)にもなっ(🥐)て(🕘)注目を(🚟)ひ(🉐)くに足(✌)りない(👥)よ(💚)うでは(🌎)、おそる(🍤)る(📃)に(🤒)足りない。」
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