「(⭐)そ(🥕)ういうことをしても(📝)いい(🐬)ものかね。」
○ 孟敬(jìng )子==魯(Ⓜ)の大夫、仲孫(🌕)氏(🏯)、名は捷。武伯の子(💥)。「子(zǐ )」は敬語。
三〇(🏁)(一七(🐑)七)
「そ(⛲)うい(⛳)う祷りなら、(🉑)私(🌹)はもう久(jiǔ )しい間(🉑)(jiān )祷(dǎo )っているのだ。」
○ この章の原(yuán )文は、よほど(🏿)言葉を補(🍊)つて(🍬)見(🍳)な(🛃)いと意味が(⏬)通じな(🕰)い。特に前段(🐉)と後段(💶)とは一連(🔚)の孔子の言葉にな(🤲)つて居り、(📳)その(🌝)間(🌲)に意味の連(👄)(lián )絡(🥐)がついて(😀)いな(🚠)い(👒)。また、後段にお(🔀)い(🐽)ては(😑)周(🐎)(zhō(🏷)u )が殷(yīn )に臣事したことを(🎦)理(🍻)由に(⛴)「至徳(dé(🧐) )」と称讃してあるが、前(🍖)(qián )段(🚇)(duàn )に出てい(🐿)る武王は殷(🕴)(yī(🎞)n )の(➗)紂王を討(tǎ(👔)o )伐した人(rén )であるから、文王時代に対する称讃(🎥)と(🍒)見るの外はな(🔞)い。従(👫)(cóng )つて(🥪)「文(🥃)王(wáng )」(🐷)という言葉(yè )を補つて(⬜)訳することとし、且つ賢(🎄)臣(chén )の問(😔)題で前(⛔)後(hòu )を結びつ(🧚)け(✡)て見(jiàn )た。しかし(🧒)それでも(👺)前後の連(lián )絡は(🥌)不(bú )充分(👇)(fèn )である。と(🏷)い(🏊)うのは、文王(🍽)の賢臣(🐘)が武王(wá(❎)ng )の(🎥)時代(dài )にな(🔢)ると、武(wǔ )王をたすけて殷を討たせたことになるからである。とにかく原文(㊗)(wén )に(🕯)何(🐴)等(🚈)か(📥)の錯誤があるの(🚎)では(🌃)あるまいか。
「修(xiū )行というものは、(🌤)たとえば(🥓)山を(🤩)築く(🐪)ようなものだ。あと一(yī )簣(kuì(🥍) )もっ(😠)こというところで挫折しても、(🗻)目(mù(🗜) )的の山に(😨)は(😽)ならない(👀)。そしてそ(🥃)の罪は自分にあ(🎧)る(⏱)。また、(💥)たとえば地なら(🌩)しを(🎨)するようなもの(💵)だ。一簣(🏠)(kuì(👯) )も(💏)っこでもそ(🙌)こ(💔)に(🥃)あけ(📉)たら、それ(🍸)だけ仕(📹)(shì )事がはかどったことにな(⛸)る。そし(📊)てそ(🎦)れ(🤪)は自(🚩)(zì )分(🎺)が進んだのだ。」
「道を行(♒)おう(🍈)とす(👫)る(😻)君は(💕)大(🌷)器で強(😢)靭(rèn )な意志(zhì )の持主でなければならない。任務が(🈶)重(chóng )大でしかも前途遼遠(yuǎ(🍗)n )だから(🏰)だ(😠)。仁をもっ(🛩)て自(👨)分の任(rè(🥔)n )務とする、何と重いでは(🤤)ないか。死(🤬)(sǐ )にいた(🈚)るまでその任務(wù )はつづく、何と遠いで(🤢)はないか。」
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