うす氷(💲)ふむがごと(🖲)、
泰(tài )伯(💩)(bó )第八
○(🍼) 本(😽)章は(🧤)「由らしむべし、知(🥫)(zhī(🐈) )らしむ(🔉)べ(⛴)か(📛)らず」という言葉で広く流布され、(✈)秘密専(zhuān )制(zhì )政(🗓)治の(😤)代(dài )表的(😓)(de )表(biǎo )現であるかの如く(🔚)解釈されて(🉑)いるが、これ(⏪)は原(🏈)文の「可」「(🦁)不(bú )可」を(🆘)「可(kě )能」「(⛵)不可能(néng )」の(📫)意味(🌶)(wè(🎤)i )にとらない(💾)で、「(🍆)命令」「(🔞)禁止(zhǐ )」の(🈶)意(yì )味にと(📴)つたための誤りだと私は思(sī )う。第(dì )一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、(🏢)民衆(zhōng )の(🏚)知(zhī(👴) )的(de )理解(jiě )を自ら(⏮)進んで禁止しようとする道(dà(🦑)o )理はない。むしろ、知的理解を(🕖)求(🎏)めて容易(🕋)に得られ(😦)ない現(xià(🏄)n )実を知り(🎭)、そ(🚣)れ(🎸)を(😴)歎きつつ、その体(tǐ )験(🧚)に基いて(🛡)、いよいよ徳(dé )治(zhì )主(🐟)(zhǔ )義(yì(🕟) )の(⛺)信念を固め(😕)た言(yá(👐)n )葉として受取るべ(👘)き(🔥)である。
ここ(🏟)ろ(♌)やぶれず
八(二(èr )一(🔎)(yī )三)
○ こ(🤓)う(🤮)いう言(🛸)葉(💰)の深刻さ(✌)がわからない(🥧)と、論語の妙(🚑)味はわ(🏙)からない。
先師に絶無(🐳)といえるものが(🍓)四(🤭)つあ(🦈)った(🕦)。それ(❄)は、独(🔟)善、執着、固陋、(📈)利(lì )己である。
う(🚰)す氷ふむが(🏐)ごと、
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