「どう(😅)致しま(🤗)して。先生のお眼(yǎn )は、それ(⛩)こそいつも湖(😃)水(🧖)のように澄んで居ります(😞)。」
孔(kǒ(🦃)ng )子は御者台にいる(🗃)樊(fán )遅に話し(📥)かけた。
孔子は答(📲)をうながした。し(🏯)かし樊(♍)遅はもう(🦊)一度「はあ。」と(🚢)答える(🌁)より仕(🎊)(shì )方(🖤)がなか(🚀)った(📜)。
孔(kǒng )子は楽長を(🎩)座につか(🚺)せると、少し居ずまいをくずして云った。
だが、やはり(🐬)わ(😟)から(🕳)なかっ(🍍)た。で、彼(bǐ )は、孝に関(🎩)する、(🌲)ありとあら(🙏)ゆ(📓)る孔子(zǐ )の教えを(🍥)、(💙)一(🛫)とおり胸の中で(🚣)くり(🛫)か(🌬)えして(🕶)見(💧)(jiàn )た。
「音楽(🌭)の世界(jiè )は一(yī )如の世界(🛁)じゃ。そ(🆙)こでは、(✡)いさ(⭕)さか(🦖)の(😽)対立(lì )意(yì )識も許(💶)(xǔ )されない(💒)。先ず一(💠)人々々の楽手の(🍈)心と手(shǒu )と(🎚)楽(lè(🥌) )器(💗)とが一如(rú )に(🐹)な(📛)り、楽手と(🌽)楽手とが一如(rú(💹) )に(😉)なり、更に楽(💢)手と聴衆(🎅)(zhō(👻)ng )とが一如になって、(💉)翕(xī )如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未発(fā )の(⏮)音楽じゃ。この翕如たる一如の世(😋)界が、機到(🚨)ってお(💡)のずから(🎨)振動を始(shǐ(😪) )めると、純如として濁(zhuó )りの(✍)ない音波が人々の耳朶(duǒ )を打つ(⚾)。そ(🌪)の音はただ(💔)一つである。た(🆖)だ一(🎻)つであるが、その中(🐃)には金音(💕)もあ(🏗)り(🙂)、石音もあり、それらは(🎚)厳に独(♊)(dú )自(🍤)の音色(⏲)を保って、決(💻)し(🦗)ておた(❤)がいに殺しあうことが(🌾)な(🛎)い(🔥)。※(「激(💚)」(🛰)の「さ(👲)んずい」に代(📦)(dài )えて「白(bái )」(🤠)、第3水準(🌫)1-88-68)如き(🥚)ょう(🏏)じょとして独自を守(🏼)りつつ、しかもただ一(🌯)つの流れに合する(🎎)のじゃ(📡)。こうして、時(shí(🌞) )間(jiān )の経過につ(🥋)れて、高低、強弱(🦄)(ruò )、緩急(jí )、さま(✡)ざまの変(biàn )化を見せるので(🕡)あるが、その間、厘(👧)毫(🍣)りんごうの隙もな(🚗)く、(🌤)繹如(rú(🔃) )えきじ(🌋)ょ(💶)と(🐲)して続(xù )い(🍞)て(🔅)行く。そ(🍱)こに時間的な一(yī )如の(🙄)世界があ(🏮)り、(💍)永(🚕)(yǒng )遠(yuǎn )と一瞬との一致が見(💺)出される。まことの音楽というもの(➕)は、こ(✒)うしたも(😽)のじゃ(😈)。聴くとか(🌀)聴かせ(⛑)る(📦)とか(🎣)の世界(🥓)ではない(🚕)。まして、自分(fèn )の腕と他人の腕を比(👆)べたり、音楽のわかる者とわからぬ者と(🏎)を差(🏡)別したりするよ(👗)うな世界とは(🍎)、似て(📿)も(📫)似つか(💧)ぬ(🤢)世界なのじ(🐙)ゃ。」
(最善(🈚)の策が見(🤛)つか(⛎)らなければ(❤)、次善(shàn )を(⛴)選(xuǎ(👵)n )ぶより仕方がない。)
4むろん彼は、仲弓の問題(😟)に(📩)かかわりなく、こ(🏫)れ(⌛)までにもその(🥋)点(diǎn )に(🌐)力を入れて門(🐄)人たちを教育し(⚫)て来たのであ(🦖)る(👁)。彼がつとめ(⛔)て「利(lì )」につ(🦅)いて語(🅾)(yǔ )ることを避け(🌭)、たまたまそれ(🎻)を語(yǔ )ることがあっても、常(cháng )に天(tiān )命とか、仁と(🍇)か(🅾)い(⛴)うような(😔)ことと結びつけて話すように注(🚁)意して(🛵)来(🏡)たの(🙃)も(🚢)、そのためである(🕞)。また(🕦)彼(bǐ )は、(💧)機(🥦)会ある(🤴)ごとに、門人(🏉)達(dá )の我執(zhí(🏵) )を戒め(🌸)た。そして、「(👥)5自己の(🐫)意見にこ(😄)だわ(👂)って、無(🚾)理強い(💘)に事を行(háng )っ(🗞)たり、禁(👦)止(😽)(zhǐ )した(🤣)りするの(🏢)は君子の道でない。君子(🏠)の行動(🍲)を律するもの(🌳)は、たゞ正義あるのみだ(🎤)。」と説(⛓)き、6彼自(zì )身(shēn )、(🚪)細心の注意(🦅)を払(🤴)って、臆断を(🎫)去り、執着(🏰)(zhe )を絶ち、(👨)固(⬅)陋を矯ため、他(🔷)との対立(👆)に陥らぬ(🌲)ようにつとめて来たものである。
「(Ⓜ)随分(🛑)歩いた(🚿)ようじゃ。そろそろ帰(🍝)るとしようか。」
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