av 女優 ミュウ 動画

A「さあ、……(🥡)…何か、新聞に書いてあっただけ(🕥)ではなさ(🔞)そう(🧥)な気がしますけれ(🦆)ど(⏸)も、…(📱)……(🈁)」(🥜)

A　知っての(💜)通り文楽の芝居では(🔹)、(🆕)女の人形は(🚑)顔と手(🥠)の先だ(🆘)けしかない(🥌)。胴や(🕠)足の先は裾の長い衣裳の(🏰)裡に包まれ(💖)てい(🛢)るので、人形使いが自分達の手(🦍)を内部に入れて(🔈)動き(🅱)を示せば足(😍)りるの(😾)であ(🚋)るが、私はこれが最(🔴)も実際(🤮)に近いのであって、昔の女と(✅)云う(🗽)ものは襟から上と袖口(🌅)から先(🥗)だ(🚮)けの存(🐃)在であり(🖱)、他は悉く闇(👽)に隠れて(🍋)いたもの(📐)だと思う。当時(🏝)にあって(🦄)は(🤯)、中流階(🐎)級以上(⛷)の女はめ(🔄)ったに(🧓)外出することもなく、して(🧜)も乗(🦊)物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さないように(🦉)していたとすれば、(😜)大概はあの(📽)暗い家(🌈)屋敷の一と間に垂れ籠(🤐)めて(😜)、昼も夜も、(🕓)たゞ闇(🐅)の中に五体(💃)を埋めつゝその顔(👃)だけで存在を示していたと云える。されば衣裳なども、(🔡)男(🐴)の方が(💥)現代(🎨)に(📔)比べて派手な割(🛩)合に(📊)、(💚)女の方はそれほどで(🌰)ない。舊幕時代の町家の(💼)娘や女房のものなどは驚くほど地味であ(📏)るが、(📍)それは要するに(👅)、衣裳(🛹)と(🧠)云う(🧞)ものは闇の一部分、闇と顔とのつな(📏)がり(👄)に過ぎな(😞)かったか(🆒)ら(🥪)であ(🦓)る。鉄漿おはぐろなどと云う(👒)化粧法が行わ(⚓)れた(🌯)のも(😍)、その目的を考えると、顔以外の空隙(🚛)へ(📩)悉く闇を詰めて(🖥)し(🐃)まおう(➕)として(🦂)、口(🙋)腔(🦉)へまで暗黒(🕷)を啣ま(🔻)せ(🍎)たので(🌥)は(🚝)ない(🌓)であろうか。今日(🔉)かくの如き婦人(⛸)の美は(🍨)、(😶)島原(⛵)の角屋のような特(🙍)殊な(🍢)所へ(🔁)行(🦃)か(🌗)ない限(🎮)り、実(🌕)際には見(🎷)るこ(🏷)とが(🧥)出来ない。しか(🚀)し私は幼い時分、日本(😵)橋の家の奥(🍛)でかすかな庭の(🍌)明り(🚭)をたよ(〰)り(🛤)に針仕事(🚳)をしていた(👠)母の俤を考えると、昔の(⛅)女がど(✒)う云(👮)う(🦖)風なものであったか、(⬆)少しは想像出(🥪)来るのである。あ(🥡)の時分、と云うのは明治(🈂)二十年(💄)代のこ(㊗)とだが、あの(🛩)頃まで(🔯)は東京の町家も皆薄暗(🐇)い建て(👞)方(📞)で、私の母や(🏳)伯母や親(🔡)戚の誰彼など、(🧢)あの年配の女達は大概鉄漿(💰)を附(🛵)けていた。着物(🤵)は不断着は(🏸)覚えていない(🥓)が、餘所よ(♑)そ行(📋)きの時は鼠(✋)地の細かい(💟)小(✊)紋(👺)をしば／＼着た(⬛)。母は至(🅾)ってせいが低く、五尺に足らぬほどであったが、母ばかりでなくあの頃(🎗)の女はそのくらいが普通だったの(✋)で(🍍)あろう(🏅)。いや、極端に云えば、彼女たちには(⏹)殆(🍕)ど肉体(🚷)が(🦕)なかったのだと云っていゝ。私は(🔀)母の顔(🗂)と(🌦)手の外(🎠)、(🤽)足だけはぼん(🍧)やり覚(💆)えてい(👏)るが(🖊)、(🚯)胴体については(🏕)記(🌡)憶(📡)がない(🦎)。それで(🔐)想い起すの(🛡)は、あ(❕)の中宮(🎍)寺の観世音の胴体であるが(🍌)、(🕴)あれ(📺)こ(🍍)そ昔の日本の女の典(🍛)型的な(♿)裸体像ではないのか。あ(👟)の、紙の(🎤)ように薄(🐇)い(🚝)乳(🍌)房の附(🆖)い(🈚)た、板のような平べったい胸(🎷)、(🕖)その胸よりも一(🦒)層小さくくびれている腹、何の凹凸(⛱)おう(🏿)とつ(🔆)もな(🚍)い、(🐫)真っ直ぐな背筋と(😫)腰と臀の線、そう云う胴の全(🚟)体が(👁)顔(🍅)や手足に比(🤝)べると不釣合(🌯)に痩せ細っていて(🍑)、厚みがなく、肉体と云う(🥌)よりもずんど(🎟)う(💐)の棒(🏁)のような感(😀)じ(⏰)がするが、昔の女の(🚂)胴体は押(👰)しなべ(👁)てあゝ(💧)云う風では(🍟)なかっ(🚋)た(🗿)ので(🔢)あ(📫)ろうか。今日で(🎩)もあゝ(🥧)云う(🚸)恰好の胴体を持った女が、舊弊(📳)な家庭の老夫人(🐛)と(🤥)か(🧡)、藝者など(➖)の(💸)中(⏬)に時々(🏤)いる。そして私(🏛)はあれを見ると、(🈳)人形の心棒(🐕)を(🚬)思い出(🐆)すのである。事実、あの胴(🍇)体は衣裳を着(🏘)けるための棒(💢)であっ(⚽)て、それ以外の何(🥋)物でもない(🚢)。胴体のス(🌴)タッフを成しているものは、幾襲ね(💛)となく巻(🏔)き附いてい(🚙)る(✒)衣と綿とであって(🤑)、(⛄)衣裳を剥げば(🥍)人形と同じ(📕)よう(⚾)に(⛳)不恰好な心棒が残る。が、昔はあれ(🈴)でよかったの(🍦)だ(⛷)、闇の(🧒)中に(🗺)住む彼(🏋)女たち(🦀)に取っ(😹)て(🐭)は、ほの(♓)じ(🚈)ろい顔一つあ(🔺)れ(🕙)ば、胴(👭)体は必要(💹)がな(🛤)かったの(🏍)だ。思うに明朗な近代女性の肉体(📴)美を謳歌する(🤭)者には、そう云(🈚)う女の幽鬼じみた美しさを考(🗓)え(🔵)ること(🐥)は困難であろ(🐓)う。また或(📽)る(☝)者は、暗い(🎆)光線で胡麻化(🏴)した美しさは、(☔)真の美(🔹)しさでないと云うで(🤓)あ(🕒)ろ(🧓)う(🥫)。けれども前にも述(🙆)べたよ(🤥)うに、われ／＼(🚨)東(🏰)洋人(😏)は何でもない所に陰翳を(🛎)生ぜしめて、美(🛥)を創造するので(🛥)ある。「掻き寄せて結べば柴(🖲)の(🤗)庵なり解くればもとの野原なり(📲)け(📭)り」と云う(🎲)古歌(📯)があ(🐚)るが、われ／＼の思(🗻)索(🖐)のしかたはとかくそう云う風であって、(😼)美は物体に(🎋)あるので(🏒)はなく、物体と(🍣)物体との作(💗)り出す陰翳のあや、明暗に(🍪)あると考える。夜(🤕)光の珠も暗(⬆)中に置け(😠)ば光(🌴)彩を放つが、白日(😪)の下(🎃)に曝せば宝(🕗)石の魅力を失う(💘)如く、陰翳(🍼)の作(🔉)用(🦇)を離(🎵)れて美はないと思う。つまりわれ(🥈)／＼の祖(🎏)先は、女(🦌)と云うものを蒔絵まき(🏨)えや(😄)螺鈿(💳)らでんの器(📞)と同じ(🙆)く、闇とは切っても(🧢)切れな(👻)いもの(💂)として(🍖)、(🏈)出(🤥)来る(🍆)だけ全体を蔭へ(🛁)沈めてしまうように(📋)し、長い袂や長い裳裾(⤴)で手足を(🎖)隈の中に包み、(♍)或る(💅)一箇所、首だけを(🚈)際(🆙)立たせるようにした(🛬)のである。なるほど、(😩)あの均斉(📌)を缺(🎅)いた平べ(🏼)ったい(🏓)胴体は、西(🎁)洋婦人(🕝)のそれに比べれば醜(👿)いであ(🐦)ろう。しかしわれ／＼は見(🕞)えないものを考える(💜)には(🌉)及(🎲)ば(🛁)ぬ。見えな(🎷)いものは無いものであるとする。強しいて(🕴)そ(🌜)の醜さを見ようと(🚻)する者は、茶室の床(🐱)の間へ百燭光の(🔲)電燈を向けるのと同じく、そこにある(💳)美を自(👛)みず(🔂)から追(👖)い遣っ(🚾)てしま(🦆)うの(🤙)である。

A「相変(🏎)らずでご(🍓)ざいます。ほ(🎌)んとうに(🙊)相すみません。」青い毛(🕋)糸(🔢)の手袋をはめた(🌨)両手(💇)を膝(✌)頭のあたり(♉)に(⏫)までさげた。

A「譲治さん、堪忍(🚠)かにして(🎲)ね、(⬇)…(🤪)……」

A「ちょっと！　モスキトン来てま(🌈)っせ(🗜)」(👔)

A「(🔁)今時分(🚅)、何処へ行きはりまん(📢)ね？(🏷)」