○ 河(🥢)==黄(🖕)(huáng )河(👪)。
八(二一三)
「知ってお(🔮)られます。」
○ 孔子(♉)(zǐ(🐥) )と顔淵とのそれぞ(🈷)れ(🚋)の(🎆)面目、並(🔟)に両(liǎng )者の結びつ(📳)きがこの(🌳)一(yī )章(zhāng )に躍(🐓)如としている。さすが(🐞)に顔(🔱)淵(⤵)(yuān )の(🥅)言葉であり、彼ならでは出来な(🌛)い表現である(📕)。
子(zǐ )路は、先師(🛥)にそうい(🔇)われたの(🎼)がよ(🚴)ほど嬉(🤦)しかったと見えて、そ(🎰)れ以来、たえずこの詩(shī )を口ずさ(😪)んでいた。すると、(🙎)先師(✒)はい(🤾)われた(🌕)。――
○ 本(běn )章(zhā(🕕)ng )は「由らしむべし、知らしむ(🏦)べからず」と(💏)い(📪)う言葉で広く流布され、秘(🦆)(mì )密専制(zhì(🌪) )政(👭)治(🎎)の代表(🔎)的表現で(🕔)あるかの如く(🥁)解釈されて(☕)いるが、こ(♑)れは原文(📶)の「可(🎣)」「不(bú )可」を「(🍪)可能」(🔧)「不可能」の意(yì )味にとらないで、「(🛀)命(🔳)(mìng )令(lìng )」「禁止」の(🥩)意(yì(👄) )味に(🏉)と(💓)つたための(🎒)誤(wù(🤛) )りだと私は思う。第一、孔(👐)(kǒng )子ほど教(jiāo )えて(🕣)倦(juàn )ま(🎮)なかつた人(🗑)(rén )が、民衆の知(zhī(🏋) )的理(lǐ )解(🕓)を自ら進ん(👉)で禁止し(🎒)よ(🗃)うとす(🥫)る道理はない。む(🤲)しろ、知(🐀)的理解(jiě )を求めて容(róng )易に得(dé )られな(🥟)い(🚼)現実(🤥)を知り、それを歎き(💊)つ(🥉)つ、そ(🔠)の体(🗜)験に基いて、いよいよ徳(🏹)治(🤐)主義の信念を(💗)固(gù(🗄) )めた言葉(yè )と(🐍)して受(⚫)取る(🥄)べ(📡)きである(💛)。
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