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アダルト ビデオ 無料 女性あらすじ

四(sì ) 馬市の立(lì )つ町(dīng )

 栗(lì )本(💓)先生は若(ruò )い(👑)時の名(🛶)を哲三てつさんといい(❔)、(🏁)年と(🕥)ってからの号(hào )を鋤雲(😣)じょうん(⬜)といいました。先生は額(🐱)も広(guǎng )く、鼻(bí )も厚く(🌵)、耳や口も大きかったものですから、「おばけ(👏)栗(📚)(lì(🍣) )本」の異名(míng )をとっ(🗺)た(🙈)くらいです。それ(🚑)ほど並(bìng )なみはずれた容(róng )貌(💨)(mào )よ(🐖)うぼうの持主で(⏬)した。もと(🛤)もと本草学(xué(👚) )ほんぞうがくという学(🤵)問(wè(🌼)n )の家がらをつい(🍝)で薬草のことに(🚂)くわしい(🛒)と(✒)ころから、(🍛)徳川(👇)幕府の(🎀)製(zhì )薬局につとめた医者(✍)の出(chū )でありまし(🤐)たが、事(shì )情が(🗓)あっ(🈸)て北海道(💧)のほうへや(🤯)ら(📞)れ、函館奉行組頭はこだて(👱)ぶぎょうく(🍌)みがしらとい(🍵)う役目につきました(😉)。先生が頭を持(chí )ち(🛡)上げたの(🗑)もそのころ(🐆)か(⚡)らです。

 (🏑)たいと(🐧)さけがそろって出(chū )かけるところでした。さけは白っ(🔻)ぽい(🥀)腹掛(🏼)けに身をかため、たい(🍩)は赤いはち(🕟)巻(quàn )きをし(🍋)ていま(🌙)した。

 富(💏)(fù(🏥) )津(⭐)(jīn )ふっ(😾)つに(🥗)滞(🤙)(zhì )在(😨)(zài )して(👓)いる(🎾)知り人の安(ān )否を(🏆)尋ね(😈)たあ(📉)と(🥞)、そ(👍)の漁村から(🍾)歩(🗻)いて行けば房(🆖)州ぼうし(🚤)ゅうのほうへ(⏹)出られる道のある(🌑)ことを(🌲)知りま(🚇)した。鹿野(🎆)山(shān )か(🛑)のう(💵)ざん(💱)とい(🕺)う山一つ越せば(🌂)、(☔)日蓮にち(🐐)れん(🤞)の誕生寺(➿)た(🔂)んじ(🈁)ょう(🦎)じ(👉)で(🌲)知られた小(xiǎo )湊こみな(⬜)とへ出ら(😭)れることをも知(🤝)り(🗒)まし(🏻)た。かね(😁)てわたしは日蓮の(🤽)『(🎮)高祖遺文録こうそ(🌊)いぶ(📂)んろく』という(🤩)本を(💸)読みまして(🖨)、あの(🚇)鎌倉かまくら時代に名高(gāo )い坊(🍖)さんの生まれた(🤙)地方を見たいと(🐅)思っていたのです(👝)。そ(🥓)れ(🕡)にあの(📖)書物をわたし(🚌)が手(shǒu )に入れたのは(⏳)普(👗)通の(⛏)本屋で(🙃)もなくて(🏇)、東(🌻)京日本(📑)(běn )橋(qiáo )人形町(💪)の袋物屋でした。藤掛ふじか(🕢)けなに(🐼)がしという(🛁)日蓮宗にちれんしゅうの信(xìn )者(zhě )で、頭のはげた隠(yǐn )居(🙈)さんが一(😭)そろい九(🐑)冊ばかりの(⛷)、あい色の表紙のつ(♏)いた、こ(🍆)ころ(🏇)もち小形(xíng )の(🎾)和本を奥(ào )の(💟)戸(hù )だ(🔹)なからさ(🈲)がし(🆔)だ(♒)して(🐚)きて、それ(🦑)をわたしに(🆘)売ってく(😏)れ(🗳)ました。そ(😑)んな思い出まで(😧)が手(🧓)伝って、(📃)わたし(👎)の(🚃)足を小(🥃)湊(🍟)のほ(🥩)うに向けさせ(✂)たの(🕎)です。山越しはかなり寒い時だとも(🥋)聞きまして、白い毛(má(👾)o )布にくるまりそれにきゃはん、わ(🔋)らじばきというおもしろい(🧕)なり(☕)で出かけました(👮)。

 (🏍)わたし(🎂)は姉の家(jiā(🍫) )の入(rù )口(kǒu )ば(🤾)かり皆さんに(😴)お話(🐯)しして、ま(🐬)だ奥の(🌤)ほうをお目(🌾)にかけなかっ(⛑)た。この高瀬の家では、(🚡)先(🔎)祖の中に橘翁きつおう(🏊)さ(🌲)まという人(🏭)が(🔚)あ(🉑)りま(🆗)して、毎年の忌日にはかならずその人の画(huà(🏃) )像(🏅)の掛物を(🎀)取り出し、それを奥の床(chuáng )の間の壁に掛け、その人(🚋)(rén )の(👬)好物(🧞)であったというくりめしを供(🧠)(gòng )えるとか。この橘翁(🀄)さ(🕴)まが高(🤜)瀬の家(jiā )に伝(yún )わっ(🐋)た薬(🌏)(yà(🔟)o )を造りはじ(🛐)めた(🙀)人(🍸)です。

 鹿野山は上総かずさ(🆔)と房州の両(liǎng )国にまた(🖍)がっている山です。わた(🎭)しの(🌨)越した(✒)峠はその(🤭)山(shān )つづきで、峠(🌦)(gǔ(🗻) )の(🙄)上(🌑)に一軒屋(🧔)のある(🎟)よ(👫)うなところでした(😿)。通る人(rén )もまれでした。わたしは(📅)それ(👇)よ(💜)り以前に伊賀(hè )いがと近江お(⏭)うみのさみしい国(🏵)(guó )境(💿)(jìng )くにざかいを(📃)歩い(😤)て(🎊)越した(🤒)こともありま(➗)すが、鹿野(yě(📙) )山の(⛷)峠(gǔ )道は(♍)もっとさみ(🚃)しいところで(〽)した(🐠)。

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A「あら」
A正月十八日
A 紙と云うものは支那人(🔌)の発明であると聞くが、わ(🦂)れ/\(🚱)は(🤹)西(📑)洋紙に対すると、単なる実用品と云う(🧀)以外(🖋)に何の感じも起らないけれども、唐(🔰)紙や和紙の肌(😋)理き(⏮)めを見ると、そ(🧘)こ(👃)に(🍕)一種の温か(📓)みを感じ、心(👽)が(🔄)落ち着くようにな(📫)る。同(🕧)じ(🕦)白いので(⛸)も(🛒)、西洋紙の白さと奉(🍭)書や(💵)白(🎂)唐紙(😵)の白さとは違う。西洋紙の肌は光線を(🔭)撥ね返すような趣があるが、奉書や唐紙の(🐞)肌は、柔かい(⛩)初雪の(😦)面のよう(🎅)に、(🎣)ふっ(🔍)くらと光線を(😁)中へ吸い(😀)取る。そうして手ざわりがしなやかであ(😔)り、折っても(🕎)畳(🎒)んでも音を(💒)立てない。それは木の(🌆)葉に触れて(🔭)いるのと同じように(🌱)物静か(🌳)で、しっ(🎯)とり(🍦)してい(🐐)る。ぜ(🏂)んた(🌌)いわれ/\は(🤟)、(🤵)ピ(📩)カピカ光るものを(🚵)見ると心(🗓)が落ち着かな(📇)いのであ(🦃)る。西洋人は食器などにも(😷)銀(🏯)や鋼鉄やニッケル製のものを用いて、ピ(📀)カピカ光る様に研みがき立てるが、わ(🔀)れ(🥂)/\はあゝ云う風に光るものを嫌う。われ/(🌈)\の方で(🕷)も(😵)、湯沸しや、(🗞)杯や、銚子等(🥔)に銀製のものを用(🎂)い(🏌)る(🥊)こと(🗽)はあるけれ(💚)ど(🙅)も、あゝ(🤨)云う風に研き(🌖)立(👷)てない。却って表面(💔)の光りが消え(🐼)て(❄)、時代がつき、(🖤)黒く(🐀)焼けて(✉)来(🐒)る(📫)のを喜ぶの(👸)であ(🌅)って(🍰)、(🏉)心得(🤰)のない下女などが、折角さびの(👎)乗って来た銀の器をピカピカに研いたりし(🔤)て、(🍙)主人に叱られ(🃏)ることがあるのは、何処の家庭でも起(🤣)る事件であ(🛰)る。近(🕵)来、支那料理の(💭)食(🚦)器は一般に錫製のものが使わ(🦇)れている(✏)が(🕐)、恐らく支那(🕷)人はあれが古色を帯びて来るのを愛(🦖)するのであろう。新(🔱)しい時はアルミニュームに(💼)似た、(💥)あまり感じのいゝもので(😓)は(👋)な(🤘)い(🧀)が、支那人が使うとあゝ(🎐)云う(🤹)風に(🥌)時代(➗)をつけ、雅味(🌉)のあ(👻)る(🈂)ものにしてしまわなけれ(👁)ば承知(💸)しな(🚯)い。そしてあの表面に詩の文句などが彫って(✊)あるのも、肌が黒ずんで(🔒)来るに従い、し(🆑)っくりと似合(♎)うようにな(🛶)る。つまり支(👏)那人の手にかゝると、薄ッ(🤨)ぺらで(🍆)ピ(🎂)カピカする錫と云う軽金属が、(🔼)朱泥のように深みのあ(🐝)る、沈んだ(🕝)、重々しい(🗨)ものになるのである。支那人はまた玉ぎょ(⤴)くと(🎶)云う石(🕡)を愛する(🗣)が、あ(✔)の(🍡)、妙(🖲)に(🥔)薄濁りのした、幾百年もの古(🎽)い(🔻)空気が一つに凝結したような、奥の奥の(👳)方までどろんとした(🥂)鈍(😤)い光りを含む石の(👘)かたまりに魅力を感(🙎)ず(🌚)るのは、(😟)われ/\(🕛)東洋人(Ⓜ)だけではない(🚩)であろうか。ル(🈸)ビーやエメラルドの(🆎)ような色彩があ(🗳)るので(🧞)もなければ(🎢)、(😧)金剛(🉐)石のような輝(⛽)きがあるので(📊)もな(👬)い(😦)あゝ云う石(🦍)の何(🏼)処(🈸)に(⏹)愛(🐓)着を覚えるのか、私(🍟)たちにもよく分らないが、しか(❣)しあ(🕉)のどん(🍩)よりした肌(🥥)を見(💜)る(📰)と、いか(🖋)にも支那の(👛)石らし(🏘)い気がし、長い(🤭)過去を持つ(🆘)支那文明の滓お(👬)りが(👁)あの厚みのある濁り(🖊)の中に堆積しているように思われ(⛴)、支那人があゝ云(📁)う色(🥌)沢や物質を(😳)嗜好するの(♎)に(🌆)不(💴)思(🖕)議はない(⛑)と(🏃)云(🏨)うことだけは(🌬)、頷(🔪)ける。水晶(🥇)な(😚)ど(🕔)にしても、近頃は智利チ(🎤)リから(🍿)沢山輸入されるが、日(👕)本の(🐻)水晶に(🐣)比(😽)べると(🖌)、(🐃)智利チリのはあまりきれいに透きとおり過(⛷)ぎている(👪)。昔(😮)からある(😎)甲州産の水(🤾)晶と云うものは、透明(😠)の中(🤖)に(🐅)も、全体にほんの(🗡)りと(🥋)した(💸)曇(🥫)り(📗)があって(🏉)、(🚲)もっと(🚣)重々しい(🧙)感じが(🏠)する(🍉)し、草(🙅)入り(➡)水晶などと云って、奥の(🍉)方に不透(🍜)明な固形物の混入し(🏪)てい(🈶)るのを、(👁)寧ろわれ/\(🍪)は喜ぶのである。ガラ(🔫)ス(🦇)でさえも、支那(🔆)人の手に成った乾隆グ(💻)ラスと云うも(👝)のは、ガラスと云うよ(🍔)りも玉ぎょくか瑪瑙めのう(🌘)に(🍔)近い(🙈)で(👽)はない(🚴)か(🐚)。玻璃を製造する術(🔔)は(😟)早くから(🔵)東洋(🚒)に(👷)も知られ(🚶)てい(🎵)ながら、(🦅)それが西(🖊)洋のよう(🥄)に発達せずに終り、陶(🧞)器の(✍)方が進歩したのは、よほ(🐆)どわれ(🌱)/\(🧀)の国民性に(💼)関係する所がある(🚨)に(🌬)違い(🗂)ない(✈)。われ/\は一(👰)概に光(🏡)る(💣)ものが嫌いと云う訳(🌚)では(🏩)ないが、浅(🌨)く冴えた(💐)ものよりも、沈んだ翳(🥠)かげり(📒)のあるものを好む。それ(🔎)は天然の石で(👆)あろうと(🔫)、人工の器物で(🔯)あろう(🍓)と、必ず時代(😽)のつ(🖲)やを(🤨)連想(🎋)させる(🧀)よう(🏫)な、濁(🖼)りを帯びた光(🕑)りなのである。尤も時代のつ(🔐)やなどと云うとよ(🚱)く聞える(🙅)が、実(🏈)を云えば(🌡)手垢の(🍘)光り(🤼)である(🧔)。支那に「手沢」と云う言葉が(🥊)あり、日本に「な(👘)れ」と云(🌔)う言(😖)葉があるの(⏫)は、長い年月の間に、(🏦)人の手が触って、一つ所を(😃)つる/\(🥝)撫(🐕)で(💭)ているうちに(🛐)、自然と脂が沁(🚡)み込んで(🎽)来る(🍡)よう(🧡)になる(🥚)、そ(🕯)のつやを(📮)云うのだ(📑)ろ(💬)うから、云い換え(😵)れば(💐)手垢に違いない。して見れば、「(🎞)風流は寒きもの」であると同時に(♉)、(🌛)「むさきものなり(🐚)」(🖥)と云う警句も成り立(📭)つ(🖊)。と(🦑)にかく(🚒)われ/\の喜ぶ(🛄)「雅致」と(🎠)云(🍵)うもの(🐍)の(🎚)中には幾(🤼)分(😥)の不(👓)潔、かつ非衛生的(⛅)分(👸)子が(📷)あることは否まれない(🔽)。西(🎰)洋人は垢(🤬)を(🙇)根(💢)こそぎ(🙃)発き立てて取り除(🎑)こうとするのに(👰)反し、東洋人は(🙉)それを大切に保(🔱)存して、そのま(📛)ゝ(🏆)美(⏸)化(📺)する(❕)、と、まあ負け惜(🦖)しみを云(🖤)えば云うと(🖼)ころだが(🔏)、因果なことに、われ/(🌭)\は人(⛴)間の垢や油煙や(✏)風雨のよごれが附いたも(😠)の(😘)、乃至はそれを想い出させ(🍳)るような色あいや光(🛢)沢を愛し(✌)、そう云う建(🤝)物や器物の中に(🍴)住(🎉)ん(🚛)でいると(⬇)、奇妙(☔)に心が(⏫)和(🚶)やい(🗯)で来(🗻)、(🦂)神経が安ま(🎮)る。それで私はいつも思うのだが、病院の壁の(🎽)色や手術服や医療機械(🍫)なん(🙋)かも、日本人を相手にする(😿)以(♎)上、あゝ(🦁)ピカピカ(🧀)するも(🤙)のや(🤬)真っ白(😅)な(📤)ものばかり並べないで(🎩)、も(🌧)う少し(🥡)暗く、柔(🚅)かみ(🔑)を附け(🏢)たらどうであろう。も(🚂)しあの壁が(🚎)砂壁か何かで、日本座敷の(😋)畳の上に(🔧)臥(😲)ね(🧝)な(🕙)がら(♍)治療を受けるのであったら、患(🔜)者(👪)の興奮が静まることは確かであ(🔥)る(✒)。われ/\が歯(🔏)医(♑)者(🔄)へ(❣)行くのを(🏼)嫌うのは、一つには(🅰)がり/\と云う音響にも因るが、一(🧣)つにはガ(🎺)ラスや金属製の(🎖)ピカピカ(🔳)する物が多(🍅)過ぎ(🍚)る(🐮)ので(❔)、それに怯(🔺)えるせいも(🚦)ある。私は(🤚)神経衰弱の激(👨)しかった時分、最新式の(🍼)設(🉑)備(🐛)を誇(🐚)るアメリカ帰りの歯医(🦖)者(💛)と聞くと、却って恐(🥝)毛(🐾)をふるった(🧀)ものだった。そして田舎(🌐)の(💮)小(🦎)都会などにある、昔風の日本家屋に(💇)手術室を設けた、時代後れのしたような(🅾)歯医者の所へ(🎗)好(⬅)んで出かけた。そうかと云って、古色を帯びた医(👨)療機(🍨)械な(👈)ん(💪)か(🕯)も困ることは困る(🥣)が(🧚)、もし近代の医術が日本で成長(🗨)したのであったら、病人を扱う設備(🐏)や機械(🐈)も(🚂)、何(🎈)とか日(🐓)本座敷に調和するように考(🥒)案(💉)さ(📀)れていたであろう(🗄)。これも(🗽)われ/\が借り(😐)物のた(🐂)めに(🏙)損をしている一つ(🥍)の例(🤸)である。
A とお(😥)つしやいま(🦑)した。相(🔰)州(🏞)さ(💌)まもほつと(🌎)したやう(⬇)に、あたりを見廻しな(📿)がら声高く(📕)お笑ひになつて、(🤧)
A「今(🍝)晩(💱)はア」
A暫しばらく立(💩)って(👙)か(🚨)ら、又彼女(🕡)は云いまし(🚽)た。

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