子罕し(🏸)かん第九
「しかし(🕎)、わず(🌱)かの(🌾)人材(cái )でも、(🈶)その有る無し(🥛)では大(dà )変(🍓)なちがい(🛏)である。周(🛡)(zhō(👼)u )の(📀)文王(wáng )は天下を三分し(🌚)てその二(èr )を支配下(⛎)におさ(📂)め(🤩)ていられたが、そ(📄)れ(🗂)でも殷に臣事(💦)して秩(🛴)序(xù(🗞) )をやぶられな(💦)か(📗)った。文王時代の周の徳は至徳(dé(👠) )というべき(🤯)で(🙆)あろう。」
すると、公西(xī )華こうせい(🎥)かがい(👫)った。――(🕳)
「孔(🐏)先(xiā(🐽)n )生はすば(🦋)らしい先生だ。博学で何ご(⤴)と(➿)にも(🛐)通(tōng )じ(🉐)てお(♏)出(🦂)でなので(🙌)、これという特(⬇)長(zhǎng )が(🚈)目(📫)(mù )立たず、そのために(💕)、却って(🐅)有(🐮)名(míng )におなり(🏴)になる(👧)こと(🧓)がない。」(🎣)
曾先(xiān )生(shēng )がいわれた。――
子(zǐ )路は、(🥘)先師にそういわれ(👤)たのがよほど嬉(xī )しかったと見えて、それ以来(lá(🔷)i )、(🍅)たえずこの詩を口(📧)ずさ(🕙)んでいた。すると、先師はい(😹)われた。――(🚯)
○ 孔(🥒)子が昭(😼)公は礼を知つていると答(💘)えたのは、自(💯)分(🚓)(fè(🐐)n )の国の君(👶)主(🍳)のことを他国の役人の前で(🚣)そし(🕊)るのが非礼(lǐ )であり、(🍁)且つ忍(🐽)び(⬅)なか(🙌)つ(🍶)たか(🚇)らであろう。し(🌅)かし(🚬)、事実(💾)を(♊)指(🏟)摘(zhāi )されると、それを否定(dìng )もせず、また自(👩)己辯護も(🚣)せず、すべてを自(zì )分の不明(🚗)(míng )に帰した。そこに孔(🚄)子の(🚽)面(miàn )目があつ(🏡)たのである。
○ (👩)河==黄河。
○ 射(😠)・御==禮(🤵)・楽(🔄)・(💄)射・御(yù(🛴) )・書(🛸)・数の六(🚨)芸のうち射((🖲)弓(gō(🙁)ng )の(✨)技(jì )術(shù ))と御((🤞)車馬を御す(📅)る技(🍽)術)(🍍)とは比較(jiào )的(⛑)(de )容易で下等(🚧)(děng )な技術とされており、とりわけ御(yù )がそうであ(✡)る。孔(🍐)子は戯れに本章(zhāng )のような(🍇)ことをい(🔷)いながら、(💮)暗に自分の本(běn )領は一(🌝)芸一能に秀でることにあるのでは(🧦)ない、村人(🥏)たちの自(zì )分に対(🕵)す(㊗)る批(⛓)(pī )評は的をはずれて(🤳)いる、という(🚢)意味(🍕)を(🖱)門(🏌)人たちに(💆)告げ、その(🆔)戒めとしたもので(❤)あろう。
大宰たいさいが子貢(gòng )に(🕓)た(🍥)ずね(🛂)ていった(💺)。――
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