(🕐)先師は、温かで(👀)、しか(🦌)もきびしい方で(❣)あった。威厳があっ(👻)て、しかも(👤)おそろしくない方(🥫)であっ(🐩)た。う(🎵)やうやしくて、しか(🍯)も安(ā(✉)n )らか(😷)な(🔺)方であった。
○ 子(🕋)(zǐ(🐺) )路は無邪気(qì )ですぐ得意になる。孔子は(🏜)、すると、必(⛄)ず一太刀(♟)あ(🕋)びせるのである。
「知っておら(🤸)れ(🏞)ます。」
「もとより天(👹)意にかなった大徳のお方で、(🛏)まさに聖(shèng )人(🚫)の(🏞)域に達し(🦊)て(🚙)おられま(💋)す。しかも(⛪)、その上(shàng )に(♒)多(duō(🍏) )能(💀)でもあられます。」
「(🕛)やぶれた綿入を着て、上(shà(👔)ng )等の毛(🍐)皮を着ている者(zhě(🔂) )と並ん(😚)で(👶)い(🕥)ても、(🕌)平気でいられ(🦓)るのは(💇)由ゆう(🗣)だ(😆)ろうか(🌛)。詩経に、
三三(sān )((🛒)一八○)
「先(🌲)生(🥌)の徳は(🌰)高(🚵)山の(✌)ような(📧)もの(🐣)だ(🛑)。仰(yǎng )げば仰ぐほど高い。先生の(➿)信(🐶)念は金(jīn )石のようなものだ。鑚(🤾)きれば鑚き(🍎)るほど堅い。捕捉しがた(🏾)いのは先生の高遠(yuǎn )な(💕)道(🔨)(dào )だ。前にあ(🍙)るか(⏯)と思うと、たちまち後(🍲)ろ(🛳)に(🌧)ある。先生は順(👥)序(🔫)(xù )を(💴)立(🐨)て(💫)て、一(🏈)歩一(🌇)歩(bù )と(✊)わ(⛎)れわれを(🍆)導き、われわれの知識(shí )を(⤴)ひろめるには各種の典(🕧)(diǎ(👢)n )籍、文(🍲)物制度を以てせられ、われ(🌳)われの行(háng )動(👛)(dòng )を規(guī )制するには礼(lǐ )を以て(🚂)せられる。私は(🔭)そのご指導の精(⏰)妙さに魅(➡)せら(⛵)れて、やめ(🐷)ようと(🍰)してもやめ(🍖)るこ(🐦)とが(🤭)出来(lái )ず、今日まで私(sī )の(🥂)才能のかぎりをつ(🍘)く(🤧)して(📡)努力し(🥃)て来た(🤪)。そして今で(🥡)は、ど(🤪)うなり先生の道(🍱)(dào )の本(bě(💗)n )体(🕡)をは(🦑)っ(😌)きり眼(yǎn )の前に見るこ(📧)と(🤠)が出来るよ(🥉)うな気がす(🔁)る。しかし、いざそれに追い(⛪)つい(🌙)て捉えようと(👽)す(🌾)ると、やはりどう(⏱)にもならない。」
○ 前(qiá(👁)n )段と後(💠)段とは、原(yuán )文(wén )では一(yī )連の孔子の(🕵)言(📷)葉になつて(🦆)いるが、内容に連絡(luò )がないので(🍺)、定(dìng )説に従(🎨)(có(🍔)ng )つて二段(duàn )に区(👾)分し(👷)た。
「(📇)忠実(👐)に信(🌝)義を第(😷)一義として(🦄)一(yī )切の言動を貫くがいい。安易に自分より知徳(dé )の劣(🤠)った人(🐗)と(🛎)交っ(😄)て(🖊)、いい気(qì )になるの(⬛)は禁(jìn )物だ。人間(jiā(✳)n )だから過(guò )失はあるだろうが、大(dà(🐁) )事(🧖)なのは(🏛)、その過(guò(💡) )失を即座に勇(yǒng )敢に改(🦀)めることだ。」
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