「音楽が正(🍂)(zhèng )しく(🈺)なり、雅が(⤵)も頌しょ(🥋)うもそれぞれその所(suǒ )を(💸)得て誤用されな(💯)い(📖)ようになったの(🏭)は、(🈳)私が衛(wèi )から(🌧)魯に帰(guī )って来(lái )たあと(💥)のことだ(🆕)。」
「文(🦌)(wén )王(wáng )がなく(🏸)なられた後、(👹)文(🧦)という言葉の(🎮)内(🚸)容をなす古聖の道は(🆙)、天(tiān )意によ(⛴)ってこの(😐)私(🎤)に継承さ(🏺)れてい(⚽)るではないか。もしその文をほろぼそうとするの(🍍)が(🚑)天意であ(🌤)るならば、何で、後の世に(🍾)生れた(🖋)こ(🍡)の(🏺)私に(🔣)、文(👙)に(🗞)親(🛷)し(🕷)む(🐍)機(💵)会が与(📙)(yǔ )えら(♏)れよ(😳)う。文をほ(🌐)ろぼす(😐)まいというの(🤑)が(🏤)天(🎠)意(yì )であるか(🎆)ぎり、(🛁)匡の人たちが、(🧤)いったい私に(🧣)対(duì )して何が(🌕)出(🐟)来(lái )るという(🍭)のだ(🏍)。」
無きを恥じ(📯)らい
一(yī )〇(一九四(🖥))
「私は幸福(🚻)だ。少しでも過ちがあると、人は必ずそれに(🈷)気づいてくれる。」
○(⛹) 本章(🥙)は一六九章の桓※(「魅」の「(🐲)未(🛩)」(🕳)に代えて(❕)「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(🌬)(chǎng )合(hé )の言葉(🌽)と同様(🔮)、孔子の(🌎)強(qiáng )い信(xìn )念(🐙)(niàn )と(🎆)気魄とを(🍫)あらわし(✝)た(📦)言(yán )葉で、(🧜)論語の(💽)中で極(📡)めて目立つ(🛤)た一(yī )章である。
(🖇)先(🚉)(xiān )師に絶無といえるものが(🛢)四つあった。それは、独善、(🛁)執着、固(gù )陋(🏎)(lòu )、(🍕)利(🍷)己である。
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