○ 老(🧕)子(😊)(zǐ )に「善(👣)行轍迹(🐒)無(🔮)し(⛏)」(🌍)とあるが、至(🍸)徳の(🕖)境地(dì )については、老子(zǐ )も孔子(😧)も同一である(🍓)のが面(🤵)(miàn )白い。
達巷たつこうという村のある(🍤)人(ré(⬇)n )がい(🍹)った(🛀)。――
三〇(一(✂)七(qī )七(qī ))
一(yī )七(二(💹)(è(✴)r )二二(🚜)(èr ))
「そういう祷り(📽)なら、私はもう久しい間祷っ(🏘)ているのだ。」
二七(二三二)
一三((Ⓜ)一九七(qī ))
○ 本(⬛)章(🕦)は(❇)「由(yóu )らしむべし(🐿)、知(📊)ら(📉)し(🧞)むべ(⤵)か(🚦)ら(🙃)ず」という言葉(yè )で広く(🎽)流布され、秘(🌝)密専制(zhì )政治(🎎)の代表(🕗)的表現(xiàn )である(🌠)かの如(🚤)(rú )く解釈されて(🛥)いるが、これは原文の「可(🀄)」「不(🎞)可(🥐)」を「可能(néng )」(🧤)「(🍡)不(🛅)可(🔑)能」の意味に(⏱)とらないで(🍖)、「命令」「(🌳)禁(🆒)(jìn )止」の意(🌈)味(🎐)にとつたた(✨)めの誤りだ(💉)と私は思う。第(dì(👑) )一、孔子ほど教え(🌼)て倦(juàn )まなかつ(➗)た人が、民衆の知(zhī(💃) )的(😰)理(lǐ )解を自(🏐)ら(🏔)進(🍫)んで(🆖)禁止しようとす(🎮)る道理(lǐ )はない(📟)。む(🏑)しろ(🦏)、知的(de )理解(jiě )を求めて容(ró(🎪)ng )易に(👜)得られない現実を知(zhī(🦔) )り、それを歎きつつ(🖱)、その体(tǐ )験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固めた(🗃)言(🌛)葉として(🔢)受取るべきである。
二一(🐞)((🆚)二二六)
○ (📴)河==黄(🐯)河(hé )。
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