(🤔)楽長(zhǎng )は、(👣)自(zì )分の今日(rì )の(⏲)失(😥)敗に(👹)ついては一(yī(🗺) )言も(⛴)言(💸)(yán )われないで、まっ(🎉)しぐらにそん(💋)な問をかけられた(🤾)ので、か(📉)えって返事に窮(⛵)(qióng )した。
「司空(🌰)様がお呼(hū(🤙) )びで(🌟)ございます。」
懿(yì )子は、その意味(wèi )がわ(🕴)か(🚧)ってか、わ(😭)か(❄)らないでか、或(🔭)は、わかっても(🧣)知らん(👵)顔をする方が都合(😖)(hé )が(📆)いいと考(🔩)えてか、重ね(🔴)て問(wèn )いただしても見(🐵)(jiàn )ない(⬜)で、帰って行ってしまっ(❓)た。孔子(❔)は(⛰)、いくらかそれが(🔻)気が(🤯)かりにな(💥)らない(🌼)でもなかったのである。
樊(fán )遅(chí )は何のこ(🌗)と(🎺)だがわからなかった。「違(🅾)わない」というの(💟)は(💴)、親の(⚡)命令(🎮)に背(🈳)かない(🛸)と(📻)い(👠)う意(yì )味にもとれ(🍫)るが、孟懿(👹)子(zǐ )には、も(➗)う親はない。そう考(kǎ(💤)o )え(🈹)て、彼は手綱を(⏫)さばきながら(⭕)、しきりと首を(♿)ひね(🚬)った。
或ひと曰(yuē )く(🙏)、雍ようや仁に(🆖)し(Ⓜ)て佞ね(🏞)いなら(⬇)ずと。子(🍏)曰く、焉いずくんぞ佞を用(🤴)いん。人に禦(💑)あたるに口(🙁)給を以(yǐ )てし、しばしば(🛹)人(rén )に憎まる。其の仁(🤶)なるを(⛏)知らず、焉(🥌)く(🏏)んぞ佞を用いん。
「でも、(⛽)あ(🎏)の調子では、(🍌)諸(👈)侯(hóu )を説(shuì )いて(🦊)見たと(🙌)ころで、(🛃)相(🐯)(xiàng )手にされないだろうと思いま(🖕)す。惜(📵)(xī(🏛) )し(🧡)い(🚜)もので(🚡)す。」
「も(👡)し(🤨)そうだとす(🦐)れば、それが(🚩)君の邪心というものじゃ。君(😻)の心(🕔)の中では(👪)、(❌)この孔丘(🤦)という人(rén )間が、い(👰)つ(🐳)も対立的なも(🤝)のになっている。君(jun1 )は(🔜)、(♑)はっきり意(💾)識していないかも知(zhī )れな(🌶)いが、君(jun1 )の奏楽(🦋)に(🍐)とって(🚈)、わし(🌬)の(🈶)存在は一つの(📪)大きな障碍な(🤜)のじゃ。君の心はそのために分(fèn )裂(liè )す(🈳)る。従(có(🧟)ng )って、(🎽)君は完全(quá(⬆)n )に君の音楽に浸(jìn )りきる(🎢)こと(🎐)が出(🌫)来な(🎂)い(🔪)。そこ(🆙)に君の失敗の原因があ(🌂)る(💒)。そう(🔐)は(🥕)思(sī )わないか(😎)の?(🔟)」
孔子は、(✌)むろんそれを聞(🌀)きのがさなかった。彼はき(🎼)っとなってその(🦐)門(👕)人(🍿)にい(🚔)った。
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