おののくこころ(⏭)。
「(😥)詩によって情(qíng )意(yì )を(🎉)刺(👣)戟し、礼によって(🧞)行(😉)動に基準を与え、楽(lè )がくによって生(📈)(shēng )活を完成す(⚓)る。これが修徳の道程だ。」(🥙)
「泰伯(📔)(bó )たい(🎥)はくこそは(📥)至(🦃)徳(dé(🖲) )の(🍶)人(🏵)(rén )というべきであろ(📗)う(💳)。固(🌑)辞し(🐅)て位を(🍒)つが(😟)ず、三(🔏)たび天(tiān )下を(♌)譲(🦗)ったが、人(rén )民(mín )には(😵)そうした(🈺)事実(shí )をさえ知(zhī )らせなかっ(♍)た。」(🧐)
「詩に(💿)よって情意(yì )を刺(cì )戟(jǐ )し(🎥)、(😇)礼によって(🎦)行動に基準(🔖)を与(🏹)え、楽(📖)(lè )が(✒)くによって生活を完成する。こ(🆕)れ(♒)が修徳の道程だ。」
○ 同姓==魯の(🕒)公室も呉の公室(🕸)(shì(🕟) )も共に姓(xìng )は「(👩)姫」(き(🐌))(👖)で、同(tóng )姓であり、遠く祖(zǔ )先を同(tóng )じくした。然る(🍓)に、礼(🛸)には血族(zú )結(🐤)婚を(🦌)絶(jué )対(📦)にさけ(🍈)るた(🍞)め、「同(⛺)姓は娶(🐑)らず」と規定しているので(👳)ある。
○ 孔(kǒ(😿)ng )子(🛏)が昭公は礼を知つてい(👨)ると答えた(🏡)のは、自分(fèn )の国の君主の(🏖)こと(🔹)を他(🦕)国(🍏)の役人(rén )の(🔉)前でそし(🚠)るの(🅿)が非礼であり、且(🚹)つ忍びなかつたからであろ(🎼)う(🍆)。しかし(📠)、事実を指摘さ(📿)れる(❇)と、そ(🍧)れ(🏜)を否定もせず、また自(😤)己辯護もせ(👊)ず、す(🌰)べてを自分の(🙏)不(bú )明(💅)に帰した。そこ(👦)に孔子の面目(mù )があつ(🍓)たのである(🈲)。
○(🆎) 孔子(🥈)が(🧙)諸(🛹)国遍(biàn )歴(lì )を終(📭)つて(👒)魯(lǔ )に帰つたのは。哀公(🎩)(gōng )の十(shí )一(😞)年(nián )で、六十八歳の時(🍘)であつた(🤩)が、その後は、直(🛸)接政治の局にあた(🏷)ることを断(duà(🤷)n )念し、専心門人(♟)の教育と、詩書禮楽の整理とに従(cóng )事し(🚉)たのである。
九(二(🐙)(èr )一(🍰)四)
○ 以上(shà(🍬)ng )の三章、偶然か、(♟)論語の(♉)編(🖱)纂者に意あつて(🕠)か(⏹)、(🙊)孔(🧐)子の門(🌯)人中最(🉑)も目(mù )立(🌆)つている(🤞)顔渕(🧚)(yuān )と(🗂)子路(🤨)と(🐷)子(🎬)(zǐ(⛏) )貢の三人(🔛)をつぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍如たらしめて(🔲)いる。こ(✒)の三(sān )章を読むだけ(🤫)でも、(🍞)すでに孔門(✊)(mén )の状(🔤)(zhuàng )況が生き(♟)生(shē(🐤)ng )きとうかがわ(🙉)れるではないか。
こがれる(🦌)ばかり、
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