○ 以上の三(🏷)章(🤓)、偶(🚷)(ǒu )然か、論語の編(🌟)(biān )纂者(💁)に意(🚍)あつてか、孔子の(⚽)門(🍞)人(🥞)中(👙)最(zuì )も目(mù )立(🤠)つている顔渕(yuān )と子路と子貢の(🚢)三人(rén )をつぎつ(😤)ぎにとらえ来(lái )つて、そ(🍝)の面目を(🎈)躍如(rú(🐠) )たら(👧)しめている。この三章を(🔛)読む(🕠)だ(🔨)け(🍆)でも、(🔼)すで(🍢)に孔(kǒ(🛑)ng )門の状況(🐮)(kuàng )が(Ⓜ)生き生(shēng )き(🥒)と(😬)うかがわ(🛰)れ(📔)る(🅾)ではな(🛢)いか(〽)。
「もと(🕒)よ(🔗)り天(♿)意に(🕍)かなった大徳のお方で(😱)、まさに(🔛)聖(🦂)人の域に達し(😃)て(👅)おられ(🛍)ます。しかも、その上に多能(🌻)で(📦)もあら(🚥)れます。」
○ 作((➡)原(🌖)文(🔵)(wén ))==「事を(🦉)為(😔)す(👀)」の意に解する説もあるが、一四八章(zhāng )の「述べて作らず(🍎)」の「作」と同じく、(💷)道(🙄)理に関(⛱)する意(👵)見を立て(🏃)る意(❣)味に解する方が、後段との関係がぴつたりする。
○ 孔子が(📓)昭(zhā(🍃)o )公(gōng )は礼(lǐ )を知つていると(🔤)答(dá )えたのは、(🌩)自(zì )分の国の君主のことを他国の(🌞)役人の前でそ(🏜)しる(⭐)のが非礼で(🚂)あり、且つ忍(💤)びな(🥖)かつたからであろう。しかし、事(🍼)(shì )実を指摘されると、そ(💖)れ(👓)を否定もせず、また自(🚽)己(🍪)辯(biàn )護(hù )もせず、すべ(⏰)て(🐧)を(📆)自分(fè(😠)n )の不明(míng )に帰した。そ(🕴)こに孔子の面目があ(📉)つたの(🌥)であ(📚)る。
「(🕸)ここに美玉があります。箱におさめて(♑)大切にしま(🦎)っておきま(🧠)しょうか。それと(🌴)も、よい(📶)買手(shǒu )を(🍕)求めてそれを売り(🍏)ましょ(🚒)うか。」
二八(bā )(一七(🎃)五(🤯)(wǔ ))
「(🕕)そ(🔟)ういうことをしても(🌡)い(🖍)いものかね。」
一七((🌎)二二(🐑)二)(🌋)
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