「それ(🚦)にし(🎹)ましても……」
といったことを思(🐮)い起した。孔(📌)子は或は、(👉)自分(fè(⛩)n )を「(🕍)人君の風がある。」などと讃めて、その実、何(hé )かの欠(qiàn )点を婉(wǎn )曲に諷刺している(🚗)のではあ(❗)る(♊)まいか。そ(🗺)う(🔅)いえば、世間では、子(➰)桑伯(bó(🔟) )子しそうは(🖼)くしと自分(fè(🚙)n )とを、同じ型の人物だと評しているそ(🍼)うだ。子桑伯(🙅)子(👆)(zǐ(🥄) )は物にこせつかない、いい男だが、(🍟)少し(🥖)大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自分にもそんな欠(🔆)点が(🚱)あるのではなかろうか。自分(🔛)だけでは、そん(🚈)な事がないように気をつ(♉)けて(🛃)い(🍑)るつもり(🏮)ではあるが。――彼はそんなことを考(kǎo )え(🐄)て、讃められたため(🔷)に(⚫)却って不(🙏)安(ā(➡)n )な気持になるの(🌪)で(😢)あ(😵)った。
孟孫氏の家廟の祭が近まって(😮)いること、そしてその計(🥎)画(🕜)の内(nèi )容がどんな(🛴)も(🕡)のであるかを、うすう(⤴)す耳に(📃)し(🌱)てい(🦒)た孔子(😻)は、(👩)懿(🙆)(yì )子の質問の(🙅)底(dǐ )意(⛷)を、(🤒)すぐ見ぬいてしまった。で、彼はごく(🐃)簡(jiǎ(🗨)n )単(🙏)(dān )に、
その場はそれで済(🥑)んだ(🧐)。しかし仲弓に対する(🐠)蔭口(kǒu )はやはり絶(💻)えなか(🗃)った(🕔)。いうこと(💽)がな(⏭)くな(🏊)る(👇)と(🌒)、結局彼の身分(fèn )が(🚞)ど(🏸)うの、父(fù )の素行(🍇)がどうの(🌗)という話にな(🚞)っ(💀)て行(🏗)っ(🌙)た(📦)。むろん、そんな話(🚪)は、今(jīn )に始ま(🚓)ったことでは(🥌)な(🚝)かった(🛢)。実を(🦄)いうと、孔(😥)子が(💻)仲(zhòng )弓(📶)を特(tè )に(🥗)称揚(🕧)し出したのも、その人物が実際優れ(🥈)てい(👫)たか(📎)らで(🔇)はあったが、(♐)何とかして門人たちに彼の真(📴)価(🚊)を知らせ、彼(bǐ(🧕) )の(🚩)身(shēn )分(fèn )や父に関する噂を話題に(🏦)さ(💀)せな(🆚)いように(😕)したいためであった(🛺)。ところが(⛺)、結(jié )果はかえって(🍳)反対(duì )の方に向(🏯)いて行った。孔子(🐧)が彼を(🤸)讃めれば(⏹)讃(zàn )めるほ(🤓)ど、彼の身分(fèn )の賎しいことや、彼(bǐ )の(🐆)父の悪行(háng )が門(🤕)人(〰)たちの蔭口(👻)の種(🕠)になるのだ(🍯)っ(👤)た。
(🌈)陽貨(🙊)は、(🐨)そ(📎)う云(🏗)って(🥌)、非常に緊張し(📧)た顔を(🐶)して、孔(kǒng )子の(⏪)答をまった。
楽(lè )長(🧦)は、自分(👓)の見る(👣)眼が(🗽)悪いとは(😩)どうしても思(🕐)(sī )えなか(📁)った。で、
(🍲)こんな(🗡)言葉がつぎつぎに(🌾)思(sī(👐) )い(🥦)出(chū )された。樊遅は、しかし、自(🏌)分に実行(🥀)が出来(lái )るか出(chū )来(🔦)ないかは別と(🆒)して、言葉の意(yì )味(🐚)だけ(🔈)は、そうむずかし(🚜)い(➰)とは(🎣)思わなか(🕦)った。
子(zǐ )、魯(lǔ )の大(dà(🎅) )師に楽(📮)がくを語つげ(🚠)て(🖐)曰く、楽(🔖)は其れ(🕶)知(zhī )るべ(👱)きな(🕹)り(⭕)。始(💏)めて作おこ(🕯)すとき翕(xī )如きゅうじょたり(💨)。之(zhī(👵) )を(🕖)従はな(😯)てば純如たり。※(「激」の「(😐)さん(🚄)ずい(😱)」に代えて「白」、(🥜)第3水準(🚍)1-88-68)如きょう(💯)じょ[#ルビの「きょ(👝)うじょ」(🎏)は底本では「きよよじょ」]た(👊)り。繹如え(💈)きじょたり。以(yǐ )て(🖱)成(👖)ると。
(🎨)楽(lè )長は、(🐋)自分(🔈)の今日の失(shī )敗については一言も言(🖐)われないで、まっし(👴)ぐ(🔅)らにそ(🅰)ん(📠)な(🤺)問をかけられ(🚍)たので、かえ(🕹)って返(fǎn )事に窮(qióng )した。
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