三(🦖)(一(🤩)八(👜)七(⛰))(〰)
「ぜいたくな(🕓)人(🏅)は(🛴)不遜(💐)になりがちだし、儉約(🤠)な人は窮(qióng )屈になりがち(🎬)だが、どちら(🖱)を選ぶかというと、(🔕)不(🌰)遜(xùn )であるよりは、まだしも窮屈(qū(🆖) )な(🚅)方がいい。」
○ (🌫)陳(🗄)(chén )=(📖)=国名。
「もとより天意(yì )にかなった大徳(🕢)のお(🕌)方(🥐)で(🛋)、ま(🍄)さに聖(🔖)人の域(🐠)に達(👃)しておら(🗓)れます。し(📰)か(🍈)も、その上に多(duō )能(néng )でもあられます。」
○ (🍂)乱臣(ché(🎉)n )(原(🗼)文)==この語は現(🐄)(xiàn )在普通に用い(🏥)られてい(😎)る意味(🌜)と全く(🕵)反対(duì(🚶) )に、乱を防止(zhǐ )し、乱を(🍶)治める臣(chén )と(📼)いう意味に用いられている。
○ (🐢)子路の祷りは、謂ゆる(🌹)苦しい時の神(shé(🙂)n )頼み(🎤)で、(🌆)迷信(🌞)的祈祷以上の(🌚)ものではな(🚘)い。そ(🌪)れに対して孔子は(🔛)、(🌌)真の心の祷り、(🔃)つ(👴)ま(✌)り天地に恥じ(🦁)な(🚜)い人(rén )間としての精進(🤣)こそは、(📊)幸福に到(dào )る道だ、ということを説いた。孔(🚘)子の教え(🎾)には宗教(🗯)(jiāo )がない(🏄)、とよくいわれ(🦆)る(📆)が、「天」という(🚃)言(💐)(yán )葉は、孔(😾)子に(🍒)よ(💤)つ(🥥)て常に(🔵)宗(🐁)教的(🐣)(de )な(🥎)意(🐣)味(🌵)に使われて(😻)いるの(📝)である。
○ 関雎(🆓)(jū(⛴) )==(🔝)詩経の中に(🌍)あ(🧔)る篇の(🏐)名。
「修(xiū )行(háng )と(🌅)いうも(🍅)のは、たとえば山を築くようなものだ。あと一簣も(🌷)っこ(🐅)というと(⌛)ころで挫折(shé )しても、目的の山に(🧟)はな(♈)らない。そしてその(🕤)罪(zuì )は自分にあ(🕋)る(🌓)。また、たとえば地(dì )ならし(🐛)をするよう(㊙)なものだ(🕦)。一簣(🤝)もっ(🍢)こ(🗿)でも(♓)そこにあけたら、それだけ仕事がはかどっ(💸)た(🔥)ことになる(💜)。そ(🧞)してそれ(🧡)は(🈹)自分が進(jìn )んだのだ。」
「後輩をばかにしては(❌)ならない。彼等の(🅱)将来が(🍊)われ(🚰)われ(👿)の現在に及ばないと誰がいい得よ(🤝)う(👎)。だ(🐆)が、四十歳にも五十歳にもなって注(🎼)目をひくに足り(😁)ないようで(👨)は(✅)、おそるるに足りない。」(👌)
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