二人(rén )は声(⛔)(shēng )をたてて笑った。次郎は、し(🏊)か(🍼)し(💄)、す(💀)ぐ真顔(🥪)まが(☕)おにな(🔳)り、
「き(📃)っとさま(📞)してい(❔)ますよ。ど(✌)の(🔮)室に(💥)も、(🔳)眼を(💅)さ(💳)ま(🃏)して(🧙)い(🦀)る(🕍)ものが、もう何(hé(🔎) )人かはあるはずです。」
(🏩)静坐のあ(🈵)とは遥拝よ(😥)うはいだった(🔘)。―(🥣)―これは皇大(🍿)神宮こう(🐙)たいじ(🛤)んぐう(🏀)と皇居(🎤)(jū )こうきょに対する儀礼ぎ(🚡)れ(🚂)いで、その当(🍣)時(😲)は、極左きょ(📃)くさ分(fè(🖥)n )子や一部(bù )のキリスト教(jiā(💲)o )徒以(🤼)外の全(😿)(quá(😗)n )国民(🎦)(mín )によ(☕)って当然(🦖)な国民(mín )儀礼と認(🌛)めら(🔬)れ、集(🖨)(jí )団(🎶)行事におい(🍧)てそれを欠く(🐶)こ(😈)と(🕴)は(🧗)、国民(🆔)常識に反する(🍢)ものとさえ考(🌇)(kǎo )えられてい(😹)た(👿)のである。
「新(🔔)参しんざんの(❎)小僧こぞうでございます。」(⛩)
そう思(sī )ったとき、自然に、(🥂)かれの眼にうかんで来(🔞)た二つの顔があった(🏒)。それは、大河無門の顔(🔌)と、青山(🙂)敬(🌫)(jìng )太郎のそ(🚌)れだった。ゆうべの懇談会(🍙)の様子(zǐ )か(🤔)ら判(pàn )断(duà(🚤)n )して(♑)、こ(🎪)んな(😥)落(luò )ちついた板木の打ちかたので(🅾)きるのは、おそらく(🧥)この二人(rén )のほかには(🐝)ないだろう。そして、第一週の管(🅰)(guǎn )理部の責任をひきうけたのは第五(wǔ(🌜) )室(shì )だったのだ(🎄)。―(🅿)―そこ(😅)まで(🛅)考(🐎)えると(🌿)、かれはも(✔)う、今朝(😦)の(🥫)板(bǎn )木が大(💅)河の手(🌮)で打たれていることはま(🥪)ち(🌎)がいない(🤧)ことだ(🌴)と思(sī )った。
(🎠)塾(🥉)(shú )生(shēng )たちのある(🐩)者に(💟)とっては、朝倉先生のそうし(🎭)た(🌊)やり方が(📼)、非常(🎦)に皮(pí )肉に感(💦)じ(📡)られた。
かれ(🦋)らの大多(😣)数(shù )は、まだ(💶)む(🈲)ろ(💟)ん、人(rén )間生(🏧)活にとっての自由の価(💨)値や、そのきびし(🐚)さ(⏱)につ(🥐)い(🎽)て、ほん(❄)とうに目(🌬)を覚さ(😧)ましてい(🌟)たわ(😊)けでは(🕐)な(🌜)く、(👥)友(👩)愛塾という(🍓)ところは(🌗)一(👦)(yī )風変わ(🈸)った指導をやるとこ(🍶)ろだぐらい(😾)に(🐎)しか考(📜)えていなか(🍤)った。しかし、それにし(😗)ても(🏄)、(🤘)そうした(🧣)言葉(🏣)が(💾)、しだいにかれらの間(jiān )に(🚜)とり(😡)かわされるようになった(🖐)ということは、たし(😅)かに一つの進(💥)(jìn )歩(bù )であり、(😆)混乱(😚)と無秩序(xù )むちつじょの中(zhōng )で、不十分ながらも、何か自(zì )主的(🧥)創(🎰)造的な活動が(🐶)始まっている証拠しょう(📃)こに(💶)はちがいなかったのである。
「ち(😘)ょっとぼくに打(🔫)たして(🚘)みてく(🔝)ださい。」
かれは視(🉑)線を転(zhuǎn )じて、(😐)そ(🧓)っと先生の顔をのぞいてみた。すると(🔣)、ふ(👠)し(📭)ぎ(💃)なことには(🛩)、先(xiā(✊)n )生のいつもの端然たんぜんたる静(🦁)坐の(🎬)姿(🌐)勢がいくらか(🦎)く(🗳)ずれている。顔をすこし伏ふせ、(🕵)その眉(mé(🍛)i )まゆの間には深いしわさえ見(jiàn )え(💎)るのである。次郎は(🔛)、先生が気分でも悪くなったの(🙄)では(🥩)な(🔖)いか、と思っ(👨)た。
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