「(😘)安(⛰)ん(📬)じて幼(⬆)(yòu )君の補佐を頼み、(♎)国政を(😷)任せる(⛴)ことが出(chū )来、(🤘)重(🤧)大事(♋)に臨(lín )んで(🌱)断(duàn )じて節操(cāo )を曲(🐵)げな(🔘)い(🚵)人、か(🐼)よ(〰)う(⛴)な(🕹)人を君子(zǐ )人(🗽)と(🌪)いうのであろうか(🔚)。正に(🍟)か(🏰)ような人をこそ君(jun1 )子(zǐ(🌵) )人(rén )とい(🥐)うべ(🥑)き(🎹)であろ(💟)う(🗽)。」
○ 子路(💜)の(🎒)祷(🏏)りは、(🐏)謂ゆる苦しい(👶)時の神頼みで、迷(🐻)信(🏿)的祈(🎢)祷(dǎo )以上の(🚴)ものではない(⬜)。それに対して孔子(zǐ )は、(😔)真(zhēn )の心の(🎼)祷り、つまり天(💻)(tiān )地(dì )に恥じ(🔁)ない(😊)人(rén )間(🌒)としての(🦆)精進こそ(🦏)は、幸福(😽)に到る道(😧)だ、ということ(➖)を説(shuì )いた(🌁)。孔(🏜)(kǒng )子の教(🥂)えには宗教がない、とよくいわれ(💆)るが、(⌚)「天(tiān )」とい(👋)う言(yá(🛏)n )葉(yè )は(🆗)、(👹)孔子(zǐ )によつて常に宗教(jiāo )的(🚠)な(😋)意(🏂)味に使(📤)われているのである(🗼)。
一四(一九(🥛)(jiǔ )八(bā ))(🤗)
○ 子(zǐ )路の祷(🔖)りは、謂ゆる苦(kǔ(💪) )しい(🌔)時(shí(🧖) )の神頼みで、迷信的(🎊)祈祷以(➕)上のものではない。それに対(🤧)(duì )し(🦓)て(📎)孔(kǒ(❣)ng )子(zǐ )は、真の心の祷(🔚)り、つま(🍻)り天(tiān )地(🕋)に恥(🥩)じない人間としての精進(⤴)こそは(🈲)、幸福に到る道(🐕)(dào )だ、(✨)とい(🌷)うこ(🏵)と(🍮)を説いた。孔子の教(jiāo )えには宗教がな(🌘)い、(🛐)とよくい(💴)われるが、「天(tiān )」という言葉は、孔子(🕚)によつ(😗)て常(🐾)(chá(🦃)ng )に宗教的な意(📨)味(wè(🏰)i )に使(⛸)われて(😥)いる(🐞)ので(💤)ある。
「学(xué )問は追いかけ(🍰)て逃がすまいとするような(😄)気(🐁)持(🎵)でやって(💤)も、なお取りに(🎦)がすおそれがあるものだ。」
一(💗)三(sā(📋)n )((🕗)二(è(🌆)r )一八)
舜帝には五人の重臣があって天下が(🚘)治(zhì )った。周(zhōu )の武王は(💊)、自(zì )分には乱を治め(🖊)る(📛)重臣が十人あると(🤞)い(🤵)った。それに関連して先師(shī )が(😎)い(😏)われた。―(🏎)―
三(sān )四(一八一(yī ))
一〇(一九四)
無き(🧘)を恥じらい(🥘)
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