○ 子路(🕕)(lù )の祷りは、謂ゆる苦しい時(shí(🐆) )の神頼みで、迷信(🥧)的祈祷以(yǐ )上(📡)のものではない。それ(🔥)に対(👫)(duì )して孔(🏋)子は、真の(🤗)心の祷(dǎo )り、つ(⭐)ま(🏫)り(🛥)天(🦕)(tiān )地に恥(🏭)じな(⛹)い(🥟)人間(jiān )と(⛺)しての精進(jì(🚋)n )こそは、幸(😏)福(fú(🥒) )に到る道だ(🍋)、(🕥)という(🕟)こと(😏)を説いた。孔子(😔)の教(jiāo )えに(🐱)は宗教がな(🚄)い、とよくいわれるが、「天」という(📻)言葉(🔉)は、(🤬)孔子によ(📁)つて常(🐴)に宗教的な意(🌅)味(wè(🏡)i )に(🙊)使われて(📆)いるので(🕛)ある。
三(🍛)六(liù(🍧) )(一八三)
「人材は得が(🐛)たいという言(yán )葉(yè )が(🦃)あるが、それは真実だ(🍉)。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(yǐ )後(hò(🥡)u )では、周が最も人材に(🎑)富んだ時(💾)代であるが、それでも十(🌶)人に(🤟)過ぎず、しかもその十(shí )人の(⏯)中一人は婦人で、男(🎓)子(🏹)の賢(🎖)臣(chén )は僅(jǐn )かに九(jiǔ(🐣) )人にすぎなかった。」
「私は(🚅)、君子(👽)(zǐ(👳) )というもの(💟)は仲(zhò(🍺)ng )間ぼ(🏟)め(👉)は(🚕)しないも(🥙)のだと聞いています(🏁)が(🧥)、(🔕)やはり君子にもそ(🚓)れがありましょうか(🛸)。と申しますの(🗾)は、昭公は(🎀)呉ごから(🚎)妃きさきを(🔕)迎えられ、そ(🕰)の方がご自分と同(tó(🚙)ng )性なために、ごまか(📮)して呉(🎛)孟(mèng )子ごもうしと(🦕)呼んで(🍠)おら(📗)れるの(🧤)です。もしそれでも昭公(gōng )が礼(lǐ )を知った方だといえますなら、(📮)世の(👰)中に誰か礼を(🚡)知(zhī(🧚) )らないものがあ(🏞)りましょう(🦗)。」(🥓)
二(🔅)六(一(👱)(yī )七三(sā(📹)n ))
「(💋)麻(🏊)の冠か(🍖)んむ(🥉)りを(📚)かぶるのが古礼だが、今(📆)では絹糸の冠(guàn )をかぶる風(🕯)習になった。これは節約(yuē )のためだ(❣)。私はみんなの(🤗)やり方に従(🈂)お(📠)う(🦍)。臣(🔇)下(😰)は堂下(xià )で(🐂)君(🐡)(jun1 )主を拝す(🥚)るのが古礼だが、今では堂上(👀)で(👜)拝(😩)する(🔞)風習(💵)になった(👨)。これは臣下(xià )の増(zēng )長(🤴)だ。私は、(🎎)み(🧔)んな(🐈)の(🔈)や(🕞)り方(⏺)とはちがうが、やは(🔊)り堂(🙄)下で拝(bài )するこ(🕎)とにしよう。」
「泰(👯)(tài )伯たいは(🎇)くこ(🚳)そは至徳の(🔉)人という(💴)べきであろう。固辞(🥥)して位を(⛺)つがず、三(🌩)(sān )たび天下(🍧)を(🌜)譲(ràng )った(👅)が、人民(📻)には(😚)そう(👮)した事実をさえ知らせな(🕍)かった。」
二〇(二〇四)
○ こ(🔉)れは孔(🗾)子(🕛)(zǐ )晩(wǎn )年の(🎨)言葉にちがいない。それが単な(🔐)る(🦑)無常(cháng )観か、過去(qù )を顧(🚧)みて(📙)の(🎨)歎(🚘)声か、或(huò )は、たゆ(😾)みなき人間の努(nǔ )力を祈(📈)る声かそ(❔)も(🎣)そ(👰)も(⚾)また(🕡)、(👮)流転(zhuǎn )をとおして(📉)流るる(📋)道(🚭)の永遠性を讃美する言(yán )葉か(😩)、それは人お(👉)のおの自らの(🐻)心境(📛)によつて解するがよか(🛒)ろう。ただわれわれは、こ(👸)う(🏞)した言(🌵)葉(🐄)の裏(✔)付(🔥)けによつて、孔(🎾)子(zǐ )の他(tā )の場合の極めて平凡らしく見え(📕)る言葉(yè )が一(yī )層深く理(📷)解(💌)されるであろう(🌗)こと(🌐)を忘れてはなら(🐚)ない。
色よく招く。
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