仲(zhò(🀄)ng )弓は寛(kuā(🆑)n )仁大度で、ものに(🌟)こせつかない、しかも、徳行に秀で(🤸)た(🎢)高弟(dì )の一(🅰)人(ré(🐢)n )なので、そ(👋)れがまるで当っていない(🥙)とはいえな(⬜)か(⭕)った。しかし、それに(🌺)し(🍥)て(🛏)も、讃(🐆)めよ(🏠)うが少し大(🐠)袈(🥃)裟(shā )すぎはしないか、(🔽)といった気分(♏)は、(🔆)門人たちの誰の胸に(✂)もあった。
6 子(👍)(zǐ )、四を絶(jué(🏳) )つ。意(yì )な(🚐)く、必なく(🌇)、固(🤶)なく、我なし(子(zǐ )罕(hǎ(🥞)n )篇)
(小人(ré(🕰)n )がつけ上(shà(🎟)ng )る(🌗)のも、怨むのも、また嫉妬心を(🏈)起(🎖)す(🔟)のも、(⭕)結局は自分だけがよく思われ(🚬)、自(zì )分(fèn )だけが愛された(👚)いか(🤥)らだ。悪(🅱)の(🌊)根(💎)元は何といっても(🕷)自(👳)分(fè(💈)n )を(🍚)愛し過ぎることにあ(😈)る。この根(gēn )本悪(🛴)に眼を覚(⚾)まさせない限り、(🍿)彼等はど(🍢)う(🧥)に(❕)も(😺)なる(🌗)も(🏹)のでは(🧤)ない。)
楽(✍)長は、自(🦋)分の見る眼(😓)が悪(è )いとはどう(🏴)し(⛑)ても思(👜)(sī )えなかった。で、
2 仲弓仁を問う。子曰(💊)く(🔀)、門を出で(💖)ては大賓に(👎)見(jiàn )ゆるが如(🖤)くし、民を使うには大祭(⤴)に承(chéng )くるが如(🏥)くせよ(🀄)。己(🛵)(jǐ )の(💧)欲せざる所(suǒ )は人(💈)に施(🕹)すこと勿れ(✉)。邦(👟)に在(zài )りても怨(⬜)なく、家(🌚)に在りて(👭)も(🐖)怨なか(🚇)ら(🧠)んと。仲弓曰く、(🗣)雍不(🛋)敏(🔠)なりと雖(suī(🗒) )も、(🐱)請う斯の語を事とせんと(👍)(顔淵(yuān )篇(piā(⛏)n ))
「(🕘)で、わ(👽)し(🌂)は、違わないようになさる(🚇)がよい、と(🍟)答えて置いた。」
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