「如何に(🤭)も、(💭)それは仁とは云(yún )え(🦂)ま(🕦)せぬ。」
「それがお世辞(cí )でなけれ(🌂)ば(🔡)、お前の見る眼(yǎn )が悪(⏹)いということになるのじゃ(🥑)が(🔽)……」
「はっきり掴(guó )め(🎸)な(🍢)いにしても、何か思い当ることがある(😦)だ(🌕)ろ(🗨)う(🛰)。」
「そうか。お前達もそう信ずるの(💂)か(📱)。それで私も安心じゃ(💈)。」
ところで、彼にとって不(🏥)幸な(🧙)こ(✊)とには、彼の父(🙁)は非常に身(🎦)分の賎し(🙅)い、しかも素行(háng )の修まら(🤚)な(🌾)い人(🐝)であ(🥗)った(🤧)。で、門(🔝)人(🛳)(ré(🌿)n )たちの中には、彼(🌺)が孔子(zǐ )に讃(zàn )め(💡)られ(🧡)るのを、(🔎)快(kuài )く(📆)思わ(🍷)な(🌶)いで、とか(🔎)く彼に(🎆)けちをつけたがる者(zhě )が多か(💖)った。ある(🏑)時(shí )など、一人の門(🔔)人(ré(🚥)n )が、孔子に(📺)聞(♋)えよがし(🏔)に、
楽長は、(🎎)なるほど(🎃)、そう云(yún )わ(🔕)れれば(🔏)、そう(🎃)だ(🐁)、と思っ(📎)た。しかし(⏮)、それ(⛏)が(🛀)自分(📨)に(🚺)邪(xié )心の(🖱)ある証(zhèng )拠だとは、まだどうしても思え(🤩)な(🚾)かった。
樊遅は喜んだ。それはそ(😰)の中に、「違わない(🥎)」と(🐹)いう言(🎻)葉が見つ(🍔)か(🍧)ったからである(🐘)。しかし、数秒の後(😎)に(💏)は、彼(bǐ )の頭(🕠)は却(🏔)ってそ(🔝)のため(💳)に混乱しはじ(🚋)めた。というのは、さっき孔(🕊)子のいった(🙃)「違(🍊)わない」と、こ(🔢)の(🛋)言葉の中の「違(🔄)わない」とは、ま(🌾)るで意味がちがってい(⛳)そうに思え(🚨)た(🛡)からである。後の場合の「違わない」は、(😰)第一、父(🔓)(fù(💈) )母(🥁)の(🐓)存(🌤)(cún )命(🔯)中のことであ(🎨)る。それ(🤩)に、前(🤡)後の関係か(🔝)ら判(💁)断しても(🏹)、初(🤸)一念を貫けという意味に相違ない(⚪)。父母を亡く(🕥)したあ(👃)との「違(👎)わない」と(🎩)いうことが、(🤕)それと同じ意(🕐)味だ(🚹)とは、どうして(🌝)も(🍅)思えない。言(yá(🏐)n )葉が同じ(👤)なだ(💄)け(💗)に、彼(bǐ )はいよいよ判断(👓)に苦(⬜)し(🚀)ん(📞)だ。
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