「そ(🚾)れだけ(🚪)と(⛑)仰(🚉)(yǎng )しゃ(⏮)いますが、そ(🚋)の(🥛)それ(🈵)だけ(🎟)が私たち門人には出来な(🤹)いことでございま(🎽)す。」
「(📭)そういう祷りな(🚺)ら、私は(🏩)もう久しい(⚓)間祷って(✍)いるのだ。」
「学問(❌)は(🚘)追(📰)いかけて逃がすま(🦁)いとするような気持でやって(🌽)も、なお取りにがすおそ(🌺)れがあるもの(🏒)だ(💬)。」
○ この一章(📋)は、一般(⚽)の個人に対(duì )する戒(jiè(🥪) )め(🆙)と解(jiě )するよ(🕘)り(📺)も、為(🍯)政家(🚝)に(🏂)対する(🖼)戒(👕)めと解する(📯)方(🖱)が適当だと思つたので(🍪)、思い切(🔢)(qiē )つて(🎹)右(🍸)(yòu )のよう(🥦)に訳(😳)した。国(😵)(guó )民生活の(🛥)貧困と苛察な政治とは、古来秩序(🚰)破壊の(♟)最(zuì )大の原因なの(😆)である(🏔)。
「(🆑)音楽が正しくなり、雅がも(💓)頌(sòng )しょうもそれぞれその所を(☕)得(🍂)て誤用されないようにな(💿)ったのは、私(🛩)が衛(🤫)から(🚄)魯(💝)に(🎃)帰って(🐣)来たあとのことだ。」
「文(wén )王がなくなられた後、文(wé(🏟)n )という(🐉)言葉の内容をな(📦)す古聖(➡)の道(🦂)は、天意によっ(㊗)てこの私(sī )に継(📖)承されてい(🌦)るではないか。もしその(🔄)文をほ(📚)ろ(⏫)ぼそうとするのが天意であるならば、何で(🏺)、後(hòu )の世に生(🔄)れたこの私に、(🖋)文に(👠)親しむ(🍷)機(jī(🌍) )会(huì(🔔) )が与えられよ(🌝)う。文(wén )をほろぼすまいというのが(🕌)天(tiān )意である(🍚)かぎり、(😲)匡の人(ré(😡)n )た(🍭)ちが、いった(🍲)い私に(⛰)対して何が(🌫)出(🔓)(chū )来るとい(🐝)うのだ。」
こ(⏭)ころまどわず、(🍰)
六((🏁)二一(yī )一)(🈲)
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