先師は、温かで、しかも(🤧)きびしい(🐐)方であった。威厳(🤱)があ(🙅)って、(📃)しかもお(🆖)そろ(📊)しく(🦊)ない方で(🎡)あった。うやうやしくて、しか(🔅)も(🐌)安ら(♟)か(🚶)な方であった。
二(二(❓)〇七)(🕍)
○ 次(原(🍄)文(wén ))=(🚢)=一般に「つぎ(🔤)」「第二」の意(🥨)味(wèi )に解(jiě )されているが(🦂)、私は(🙆)「途次」などという場(chǎ(😻)ng )合(🙋)の「次」(⤴)と同じく(😂)、目標に達する一歩手(shǒu )前(🏇)の意に解し(🃏)たい。
先師はこれを(🔴)聞(wén )かれ、門人たち(🕞)に(🖨)たわむれてい(😼)わ(🤡)れ(🎪)た。―(🥁)―(🌀)
「知者には迷い(🌧)がない。仁者には憂(👣)いがない。勇者にはおそ(➡)れ(🌇)がない。」(🏈)
「知者(🦖)には迷いがない。仁者(🥖)には憂いがな(🗻)い。勇(🛐)者(🚭)にはおそれがない。」
「無(wú )知で(🤶)我流の新(📷)説を立て(🦕)る者もある(🕠)らし(☝)いが、私(sī )は絶対に(🌽)そんなことはしない。私はなるべく多く(🔒)の(☕)人の(😩)考えを聞い(💟)て取(🆙)捨選(xuǎn )択し、なるべく多(🏭)く実際を見て(🍙)それを心(🔋)(xīn )にと(🐥)めておき、判(🏭)(pàn )断の材(cái )料にする(🌶)よう(⛸)につとめている。むろん、それではま(🌆)だ真(😏)知とはいえ(🕶)ないだ(🚚)ろう。しか(📧)し(🌂)、(🔨)それが(🎦)真(zhē(🐆)n )知(zhī )にいたる(💶)途みちなのだ。」(🛁)
「民衆という(🤒)も(🍄)のは、範を示してそれに由らせるこ(👥)とは出(📧)来るが、道理(🐍)を示(🌯)してそれ(😇)を理解させることはむずか(🚲)しい(🍝)も(💠)のだ(🐋)。」
先師は、温かで、(😢)し(🥓)かもきびしい(🚦)方(🍏)であった。威厳(🌱)(yán )があって、し(👟)かもおそろしく(💡)な(🗾)い方(🔣)であっ(🕓)た(🌚)。うやうやしくて(🖥)、しかも安ら(🥈)か(🤷)な(🚭)方であった。
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