門人(👂)たち(🔳)が(💃)、孔子(zǐ )のこうした(⛓)教(🙅)(jiāo )訓(xù(🍙)n )によって、(🏊)まじ(🏣)めに自己(❗)を反省す(🐽)る機縁を掴み得(dé )たかは(🍤)、ま(⛽)だ疑問であ(🛥)った。し(🖥)か(➿)し、そ(🤩)れ以来、(🤷)仲弓の身分や、彼(bǐ )の父(fù )の(🍴)素行が(🛠)、(📆)彼(🎃)等の話題(👞)にのぼらなくなっ(⬅)た(🤸)ことだけはたしかで(🗒)ある。尤も、この事は、仲(zhòng )弓(🐶)自身(shēn )にとっ(🕺)ては(🤒)、どうでもい(🔞)い事(⬅)であった(🎾)。彼(bǐ )はただ自(🤳)(zì )ら(⏸)を(🖨)戒(jiè(📢) )慎(🍃)することによって、孔子の知遇に応(🌾)こた(🦔)えれば(😖)よかったのだから(🔤)。
(小(xiǎo )人がつけ上(🥅)るのも、怨むのも、また嫉妬心を起(qǐ(🦑) )す(🍮)のも、結局は自分(fè(👻)n )だけがよ(🤸)く(⬜)思(sī )われ、自分(fèn )だけが愛されたい(🔃)か(🕋)らだ。悪の根元は(📻)何と(🌄)いっても自(⬅)(zì )分(fè(👮)n )を愛し過ぎ(🌚)るこ(💋)とにある。この根(🛫)本悪に(🦂)眼を覚まさせない限(🌥)り(👳)、(👙)彼(bǐ )等はどう(🧀)にもなる(🤬)も(🗨)ので(🌞)はない。)
楽長は思(🐑)わず(🕚)立(🌋)上っ(🥘)て(⛱)、棒のように固くなった(🌅)。孔子はつづけた。
陳亢は字(zì(🐐) )あざなを子(zǐ(🕖) )禽と(🎍)いった(🐜)。
(そう(🎧)だ、あの眼(yǎ(🛢)n )だ!)
孔(🔽)子は、一こ(📎)ろ定(✌)公(🍔)の(🍚)信任をうけ(😩)て(😿)、中都の(🗻)宰となり、司空となり、つ(🍮)いに(🚋)大(dà )司冦と(💍)なって(🤽)、(⛩)宰相の(🍟)職務をも摂(zhé )行するよう(🤮)になったが、(🐸)この間(🛫)、彼(🛣)(bǐ )は(🤪)たえず三(sān )桓の(☝)労(🍌)力(lì )を(🐋)殺ぐことに努めた。そして、どうなり、叔しゅく・孟(💌)もうの二氏を閉息(🙋)せしめることに成功(gōng )したが、(🐐)お(🥦)しまいに、季(🍴)氏を押さえる段(🚈)になって、計(jì(🦃) )画が水泡に帰(guī(🤴) )し、(🎤)一方(🗜)、定(😆)公は斉の国(guó )の(⛺)誘惑に乗って、季氏(🌆)ととも(🔠)に美(🤼)女(🎉)にたわむれ、宴楽(lè )に(😿)ふけり、いつとはなしに(⬆)彼(⏩)(bǐ )を疎んず(🃏)る(🤥)よ(🤞)う(🥥)に(😷)なっ(📺)たので、彼も、ついに望みを魯の政(👇)治に絶ち、(⛏)職を(🚑)しりぞ(👣)い(👡)て漂(piāo )浪(㊗)の旅に出(🧑)(chū )ることになっ(🍞)たのである。
「考(😁)えては見たのか。」(🎅)
「5父母の年(nián )齢は(📌)忘(wàng )れ(⛅)てはならない。一(yī )つには、長(💥)生を喜ぶ(👏)ため(✏)に、二(èr )つには、(🥈)餘命(mìng )幾何(🍹)いくばくも(🎁)なきを懼(🏿)おそれて、孝養(👝)を励むために。」
樊(fán )遅(🤥)は喜ん(🎇)だ。それ(🗝)はその中に(🛹)、(♌)「違わな(🏽)い(🔗)」(🥙)という言葉が見つかった(📫)か(⏲)らであ(🍅)る。しか(🖥)し、数秒(📘)(miǎo )の(👸)後には、彼(❎)(bǐ(🔀) )の(🌃)頭は却(🍩)ってそのために(😜)混乱しは(⏯)じ(🏖)めた。と(🈹)い(🚻)うの(📽)は、さ(🐜)っき孔(🍲)(kǒng )子(zǐ )のいった(🎾)「違(🔭)わない」(💿)と、この言葉の中の「違(wéi )わない(🕉)」(🎌)とは、まるで(🛷)意味がち(♌)がっていそうに(🐇)思え(🙀)たからである。後の場合の「違(wéi )わない」は、第一、父母(mǔ(🗾) )の(🍥)存(cún )命中(zhōng )のこ(🍱)とである(🐠)。それに、(👵)前後(😱)の関係か(💏)ら判(pàn )断しても(🤖)、初一念(niàn )を貫(guàn )けという意味に相違(🍖)(wéi )ない。父母(mǔ(😋) )を亡くしたあとの「違わな(😍)い」ということが、それと同(🏳)じ意味だ(🥂)とは、ど(👢)うして(🔺)も(🔄)思えない。言葉が同じなだけに、彼は(🚑)いよ(♊)いよ判(🤽)断に苦し(🔆)ん(🐷)だ。
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