三一(一七八)(👼)
○(❤) 堯は支(zhī )那(🤧)の歴(lì )史で(💾)知(zhī )られている最初(chū )の聖天(🏛)子(📩)。
先師のご(🦏)病気が重くな(🚐)っ(🍇)た時(😌)、子(🐂)路は、いざ(🆙)という場(chǎng )合(hé )のこ(👁)と(🏐)を(🗃)考慮(lǜ )して、門人(rén )たちが臣下の(✒)礼(lǐ )をとって(😙)葬儀をとり行うよう(➖)に(🔨)手は(🌎)ず(🐕)を(😦)き(🧑)め(👄)ていた。その後(hòu )、(🦄)病(bìng )気(qì )がい(🃏)くら(📫)か軽くなった時、先(🍟)師(🔙)はそのことを知られて、子路(😲)にい(⏲)われ(⏩)た。――
「安(ā(🚛)n )んじて幼君の補(👬)(bǔ )佐を頼(🈹)み、国(🌁)政(🚯)(zhè(🏘)ng )を任せ(➡)る(🦂)ことが出(chū )来(📳)、(💞)重大事に臨んで断じて節操を曲(😂)げ(🍁)な(🤤)い人、かような人を君子人という(🏂)の(🎎)で(👎)あろうか。正(zhèng )にかような人をこそ君(🔝)子人というべきであろう。」
五(一八九)
「忠(zhōng )実(shí )に信(😢)義(⛎)を(🕒)第一義として一切(🎯)(qiē )の言動(🍼)を貫くがいい。安(🐤)易(🕡)に自分(🎶)よ(🐊)り知徳の(🐶)劣った(🤜)人と(💈)交(jiāo )って、いい気に(🐤)なるのは禁物だ(㊙)。人間(jiān )だから(🍇)過失はあるだ(📩)ろうが、大事な(🏓)のは、その過失(shī )を即座に(🎠)勇敢に改めることだ。」
(📣) かように解す(🧑)る(📼)こ(🚛)とによ(🗻)つて、(🔟)本(😕)章(🎎)の前(💠)(qián )段と後(🍴)段(duàn )との(🏅)関係(xì )が(🌫)、はじ(💯)めて明瞭(liǎo )になるであろう(🚐)。これは、私一(🌮)個の(💪)見解であ(🚰)るが、決して(🤾)無謀(👕)な言(yá(🕎)n )ではない(🥒)と思う。聖人・君(🌤)子・善人の三(sā(🗃)n )語を、(💘)単なる人(🌳)物の段階と見ただけ(🙈)で(🌓)は(🍍)、本章(zhāng )の意味が的確(🎲)に(📚)捉えられな(🔙)いだけで(🏆)な(😢)く、論語全体(tǐ )の意味があいまいになる(🕑)のでは(🌽)あるまいか。
子(zǐ(🖌) )罕しかん第九
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