小沢 なつき av 動画9

A　　(🏽)　(🎚)　第二

A　知って(☕)の通り文楽の芝居では、女の人(🌄)形は顔と(💀)手の(🏍)先(🎓)だけ(📄)しかない。胴や足の(➗)先は裾の長い衣裳の(🚘)裡に包(🔈)ま(📕)れて(🕰)いるの(🌞)で、人形使(📌)いが自分達の(🌬)手を内部に入れて動きを示せば足りる(🐳)のであるが(🌑)、私は(🕘)これが最(➿)も実際に近いのであっ(🍼)て(🕐)、昔の女と云うも(🐆)のは襟から上と袖口(🤠)から先だけの存在であり、他は悉く闇に隠れ(🈂)てい(🕰)たも(🏸)のだと思う。当時にあっては、中流(🗯)階(👅)級以(😩)上の女は(🎈)めったに外出(🎭)す(🐦)ることもなく、しても乗物(🎺)の奥深く潜んで街頭に(🖍)姿を曝さ(💕)ないようにしていたとすれば、(😚)大概(🕯)は(🌭)あの(🏠)暗い家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼も夜も(🎿)、たゞ(🐋)闇の中に五体を埋めつゝその顔だ(👀)けで(🌮)存在(💖)を示(♏)してい(🚘)た(😘)と云える。さ(🍅)れば(💌)衣裳(🏥)なども、男(🦂)の(🤸)方が現(🗑)代に比べ(📑)て派手な割合に、女の方はそれほどで(👶)ない。舊幕(♟)時代の町(👬)家の娘(😔)や女(⏭)房(⤴)のものなどは驚(🤶)くほど(🐗)地味であるが、それは要するに、衣裳と云うものは(🔆)闇(🐋)の一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなか(🥄)ったから(📍)である(🏵)。鉄漿お(💑)は(📓)ぐろなど(➕)と云(👁)う化粧法が行われ(🌤)たのも、(💚)その目的を考えると、顔(🚀)以外の空隙へ悉く闇を(📵)詰めてしまおうとして、口腔へまで(🌠)暗黒を(💼)啣ませ(📋)たので(💪)はないであろ(🥢)うか(🔡)。今日かくの如き婦(🛋)人の美は、島原の角屋のような特殊な所へ行かない(😳)限り、実(📇)際(🚨)には見ること(🦋)が出来ない。しか(✏)し私は幼(👒)い時分、日本橋の家(🧡)の奥で(🕦)かすかな庭の明りをたより(💆)に針仕(😃)事を(🈸)してい(🏯)た母の俤(🍬)を考える(🆕)と、昔の女がどう云う風なもの(⏳)であ(🐉)ったか(💉)、少(👴)しは想像出来るのである(😷)。あの時分、と(🔫)云うのは(🛑)明治(🤕)二十(🅰)年代のことだが(🅿)、あの頃ま(🕝)では東京の町家も(✅)皆薄暗い建(🧠)て(⚪)方で、私の母や伯母や(🦃)親(👎)戚(♓)の誰彼など、あの年配(👍)の女達は(😴)大概(👷)鉄漿を附けていた。着物は不断着は覚えていないが、餘所よそ行きの(🤠)時は鼠地(🔌)の(😒)細(💆)か(🐕)い小紋をしば／(👫)＼(⛳)着た(🥜)。母は(🛬)至(😮)って(🐑)せいが低く、五尺に足(🍾)ら(🎰)ぬほどであったが、(💆)母(🤟)ば(🔩)かりでな(👎)くあ(🔸)の頃の(🌃)女は(♌)そのくら(🤧)いが普通だ(🐍)ったの(🕘)であ(🐷)ろう。いや、極端に云えば、彼(🧚)女たちに(📳)は殆ど肉体がなかったのだと云っていゝ。私(🗝)は母の顔と手の外(🛐)、足(🈯)だけ(🥝)はぼん(❕)やり覚えて(🔄)いるが、(🧓)胴体(📗)については記憶がない。それで想い(💳)起(🎩)すのは、あの中宮寺(🍗)の観世音(🧟)の胴体である(🏊)が、あれこそ(👽)昔の(⛏)日本の女の典型(😩)的な裸体像ではないの(🌰)か。あ(💹)の、紙のように薄い乳(🎲)房(🏓)の附いた(🍻)、板のよ(🏹)う(👸)な(🛄)平(🛶)べ(🤒)っ(🌗)たい胸、その胸よ(🌌)り(🔯)も一層(🏦)小さくくびれ(🚰)てい(👛)る(🏹)腹、何の凹凸おうとつもない、真っ(😭)直(👽)ぐな背筋と腰と(🤤)臀の線、そう云(🎪)う胴の(🦋)全体(🆚)が(🆔)顔や手(🧜)足(🍔)に比べると不釣合に痩せ細って(🏪)いて、厚みがなく、(🚎)肉体と云うよりもずん(👶)どうの(🚩)棒のような感じがするが、(🕣)昔の女の胴体は押しなべ(🎲)てあゝ云う(😼)風ではなかっ(📽)た(👶)のであろうか。今日でもあゝ云う恰(🔔)好(➖)の胴体を持(🙎)った女が(🤱)、(🐧)舊弊な家庭の老夫人とか、藝(🦆)者(🔮)な(🔼)どの中に時々(🍤)いる。そ(😵)して私はあれを見ると、人形の心棒を思い出(🐼)すのであ(🐥)る。事実、あの(🌶)胴(🥋)体は(♍)衣裳を着ける(🌵)ための棒であ(🤝)って(🍧)、それ以外の(💦)何物(🥦)で(🐷)もな(🙍)い(😐)。胴体のスタッフを成(☕)してい(✍)るものは、(🏰)幾(🏄)襲ねとなく巻き附いている衣(🕘)と綿とであって、衣(📂)裳(🈲)を剥(🍣)げば人形と同じよう(💇)に不(💉)恰(📷)好な(🤨)心棒が(🤵)残る。が、昔(🎉)はあれ(🔬)でよ(🤦)かったのだ、闇の(🎼)中に住む(🚀)彼女たちに取(➿)っては、ほのじ(🎺)ろ(🍢)い顔一つあれば、胴体(🍙)は必要がな(🚷)かったの(🖲)だ。思(📐)うに明(❔)朗(⬅)な近代女性の肉(🌯)体(📛)美を(📘)謳歌(🥤)する者(🍏)には、そう云(🈳)う女の幽鬼じみ(🛍)た美しさを考える(🧔)こと(😒)は困難であろう。また或る者は、暗い(🌜)光線で胡麻化(🎪)した(🐐)美(🍱)し(🏚)さは、真の美しさ(🎏)でな(🛌)いと云うであろう。けれども(💷)前にも述べ(📱)た(📻)よう(🔨)に、われ(⛔)／＼東洋人は何でもない所(📞)に陰(🚑)翳を生ぜしめて(🌲)、美(🏼)を(🧔)創造(📀)する(🚷)のである。「掻(😢)き(🌜)寄せて結べば(🏒)柴の庵(🎧)なり解く(🖼)ればもとの野原なり(😰)けり」と云う(🎧)古歌があるが(🎐)、(💮)われ(⛱)／＼の思索のしかたはとかくそ(🔣)う云う風であって、美は(🎻)物体(🙆)にあるのではなく、物体と物(👦)体と(👑)の作(🐸)り(🥁)出す陰翳のあ(🍾)や、明暗(🥣)にある(🍸)と考(😰)える。夜光(🐪)の珠も暗中に置けば光彩を放つが、白日の(💩)下に曝せば宝石の魅力を失う如く(👧)、陰翳の作用を離れ(🦃)て美はないと思う。つまりわれ／＼(💅)の祖先は、女(🍀)と云(🎹)うもの(🍜)を蒔絵まき(📀)えや螺(🥈)鈿らでん(🤠)の器と同(🐃)じく、闇とは切っても切れな(🏄)い(🎗)ものとして、(🎿)出(🐐)来るだけ全体を蔭へ沈め(🤟)て(🏣)しまう(📟)よう(👟)にし、長い(💝)袂や(🍤)長い(⛽)裳(😏)裾で手(🆖)足(🔳)を隈の中に包み(😍)、(🧗)或る一箇所、首(🥇)だ(🐱)けを際(👴)立たせるよう(📃)にしたので(🔖)ある。なる(🚾)ほど、あの均(🏖)斉を缺い(🚊)た平べっ(🌗)たい胴体(🐾)は、西洋婦人(❕)の(💭)そ(👢)れに比べ(🕕)れば(✈)醜いで(😀)あろう。しかしわれ／＼(👆)は(🎃)見(🔌)えないものを考えるには及ばぬ(🎹)。見(🛂)えないものは無いも(🛄)の(🍦)であると(📏)する。強しいてその醜さを見ようとする者は(👤)、茶(🖤)室(🥟)の床の間へ(♈)百燭(🥈)光の電燈を向け(🧓)る(🐬)のと同じく、(㊙)そこにある(🦕)美を(💱)自みず(🙇)から(🍞)追(🙅)い遣ってしまうので(🤪)あ(✝)る。

A「分った、(🗞)分っ(🕯)た」

Aとな(📭)るの(💡)でした。

A「(🔠)何でて(🕝)、よ(❤)う聞いてて御覧。―――ほれ、これかて(🐍)キュウ(🔒)、(➕)キュウ(😩)云(🖍)うてるがな」

Aその(⏭)笑い声には、酒の匂におい(🏓)がぷ(🎑)んぷんしま(🐭)した。私(🥕)は今まで、(😵)彼女が酒(🛒)を飲(🍂)んだところ(✅)を一度(🐙)も見たことはな(🛰)かった(👴)のです。