一一((👌)一九(🥫)五(📹))
無(wú )きを(👙)恥(chǐ )じら(📯)い
○(🍋) 聖人・君子・(⤵)善人=(🗑)=孔子のいう(🏓)聖人(rén )・君(jun1 )子は常に政治(zhì )ということと(🏦)関係がある(❌)。現に政治(🌞)(zhì(👫) )の任に当つている(🛡)と否とに(🧓)かかわら(🎹)ず、完(🏦)全無(💴)(wú )欠な徳(🍂)と(🧖)、自由無(⌚)碍な為政(zhèng )能(né(🌞)ng )力をもつた人(rén )が「聖(🚴)人」(🥓)であ(👷)り、それほ(📡)どではな(🍕)くと(📛)も(🍚)、(🌿)理想(xiǎng )と(🌁)識(✊)見とを持(📆)ち、常に修徳にいそ(🖼)しんで為政家(👫)(jiā )として恥かし(😄)く(🦀)ない人、少(shǎo )く(✒)とも(🏊)政(zhè(🗾)ng )治(🆚)に(♉)志(zhì )して修(xiū )養(🏢)をつんでいる人、(🎲)そうい(🆑)う(💹)人(🔥)が「君子」な(👾)のである。これに(🗯)反(fǎ(🏴)n )して、(🙂)「善(🔖)人(rén )」は(📅)必ずしも政治と関(wān )係(👨)はない。人間として諸徳のそなわつた人(rén )とい(🥌)う程度(💕)の意味(🚄)で用いられ(🗝)ている。
「正面切(🚧)って道理を説かれると、誰でも(🙉)その場はなるほどとうなずかざ(❕)るを得(dé )ない。だが大(🕓)事なの(🏟)は過を(🌵)改めることだ。やさしく婉曲(🙏)に(🎤)注意(🎓)し(👻)て(🥐)もらうと、誰でも(🛋)気(qì )持よくそれに耳を傾けること(🐞)が出来(lái )る(🧙)。だが(💝)、(📩)大事な(🌄)の(🐀)は、その真意の(💃)あ(🗼)るところをよく考(kǎo )えて(⛹)見ることだ。いい気(qì(㊙) )になって真(💧)意を(🛤)考え(🎂)て見ようともせず、表面だけ従っ(🌗)て過(🦇)を改めよ(📊)うとしない人は、私に(🤤)は全(quán )く(🎁)手のつけよ(🛴)うがな(🎀)い。」
「ぜいた(🌎)くな人は不(🔤)遜に(💈)なり(💝)がちだし、儉約な人は窮屈になりがち(💦)だが、どちらを選(🔴)(xuǎn )ぶかとい(🍆)うと、(🍯)不遜(xùn )であるよりは、まだ(🥃)しも(❄)窮屈な方(🗻)がいい。」
六((🎴)二(🌃)(èr )一一)
○(🏞) 以上の三(sān )章、偶然か、(🖼)論語(yǔ(🕴) )の編纂(zuǎn )者に意(🌒)(yì )あつて(🎡)か、孔(kǒng )子(zǐ(🏷) )の門(🕰)人中(zhōng )最も目立(lì )つてい(🤗)る顔渕と(🔟)子(zǐ )路と子貢の三人(rén )をつぎつぎ(⛳)に(🚶)とらえ来つて、(🔔)そ(🍁)の面(🎡)目(mù )を(🍥)躍(yuè )如(rú )たらしめてい(📴)る。この三章を(🔤)読むだけ(⚾)でも(🎤)、(🌃)す(🤱)で(🥢)に孔(kǒng )門(mén )の(🛍)状(🎹)況が生き(🏮)生きとうか(➕)がわ(🐦)れるではないか。
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