「4父(🛋)母(mǔ )の存命(🌱)中は親のもと(✖)を離れて遠方に行かな(🤔)い(🏕)がいい。もしや(🈸)む(🎼)を得ずし(🌕)て行く場合は、行(🌕)先を定め(🥕)ておくべきだ。」
「こまか(🍂)な(📹)ことは存じ(⛔)ませんが(💤)、(🌃)何(⛅)(hé(⛅) )で(🧖)も(🥍)、これまでとは比較にな(🚨)らぬ(📌)ほど、立(lì )派にな(⌚)さるご計画(🏦)(huà )だそ(🧀)うで(🗓)す。」(🛶)
そこまで考(kǎ(😯)o )えて来て、樊(🔁)遅(chí )はもう一度「違わ(🗾)ない」(🚽)という言葉の意(🎊)味(🌰)(wè(🎨)i )を(🦕)考えて(🦂)見(🐊)(jiàn )た(🈹)。
で彼はついに一(🔲)策を案じ、(🧡)わざ(➰)わざ孔(🌐)子の(💥)留(📛)守をねらって、(😸)豚(♌)の蒸肉を贈(😽)るこ(👽)とにし(👺)たのである。礼に、大(dà )夫が士に物(wù )を贈った(🏧)時、士が不(🐽)(bú )在で、直接使者と(🗿)応接(🕹)(jiē )が出来なかった(⛩)場合には、士は(🛢)翌日大(dà(🗞) )夫の(🚕)家に赴いて、自ら謝辞(😥)(cí )を述べ(🦏)な(🔩)けれ(🌁)ばならないことになっている。陽(yáng )貨は(🖲)そ(🏓)こをね(🐞)らっ(🙂)たわけであった。
「仲(zhòng )弓には人君の風があ(🎒)る。南面して天下を(🎠)治めることが出来(lái )よう。」
「(🚂)礼は(🥊)簡に失し(💻)て(🍱)もならないが、また過(😯)ぎてもな(🏾)らない。9(🛶)過ぎ(🏥)たるは(🍐)なお(🌫)及(jí(🕓) )ばざるが(🥍)ごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞれ(🚝)に分(🔬)と(😎)いうものがあるが、その(🙇)分を(🌉)上下(xià )しないところに、礼の正しい相がある。分を(🌈)越えて(😐)親を祭る(😟)のは、親の靈をして非礼を享う(🏯)けし(🤶)めるこ(🚛)とになるのじゃ。のみなら(🗣)ず、大(dà )丈(zhàng )夫の非礼(🈂)(lǐ(🥗) )はやがて天(tiā(🛎)n )下を紊みだるもとになる。親(qī(🙉)n )の(💳)靈をし(💌)て天(tiā(👝)n )下を紊る(🧗)ような非(🐩)礼を享けしめて、何(hé )が孝(xiào )行(há(😓)ng )じゃ(🥫)。」(🛡)
(🗂)で彼はついに(🍳)一策を(📩)案じ、わざわざ孔子(💦)の留(🕷)守をねらって(😸)、豚の蒸(🥠)(zhē(🆑)ng )肉(💳)(ròu )を(🐚)贈(zèng )ることに(🛀)したのである。礼に、(🚨)大(🍹)夫が士(🥫)に物を(🌂)贈った(🍈)時、士が不在で、直接(🛶)使者(💀)(zhě )と応(🌤)(yīng )接(💉)が出来(lái )なかった場(chǎng )合(hé )には、士は翌日大夫の家(jiā )に赴いて(🤛)、自ら(🚴)謝(xiè(🦊) )辞を(💤)述べな(🐓)ければ(🍤)ならない(🚅)ことにな(📏)っている。陽貨はそこをね(🥠)ら(🍶)ったわけであった。
孔子(😫)(zǐ )はつづけ(👑)た。
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