差(📨)配(⭕)(pè(🏪)i )に掛合つても結局駄(🏰)目(💮)だといふことが分(fèn )り(🎌)、そこへもつて(🐿)行つて差(chà(⛔) )配の(🤤)とつ(🖲)た傲(🕹)慢(💫)な態(🚳)度のことから、カツ! (♎)とし(💚)た(🍺)元(yuá(🐚)n )氣で(🗻)、(🗡)す(⚫)ぐ地主に掛け合ふことに、手は(🤜)ずがき(🧐)められてしまつた。校長先生の「北海(hǎi )道の宗五郎(láng )」(💡)が時機を得(dé )て、三人(😸)も、(💖)その(🔬)大(dà )きな(📌)役(🥠)目を(📙)引き受けるものが百(bǎi )姓(xìng )の中から(🧟)出た程だつた。
「馬(🚨)鹿(lù )こけツ(🔮)!」
「お前さん(🙄)!」(⛵)母は(🤞)びつくりした。
源吉達は(🎺)、(🔫)もう雪も固まつたので、(🆖)山(shān )へ入(🍗)る(🚻)時(🥅)期(qī )だつたけれども、(🥣)この方が(🤐)片付くまで行(háng )け(💧)なかつた。それに今(jī(✉)n )では(⬇)皆(jiē )、そ(🍫)んな處で(🚼)ない、と(👠)思ふほど、興奮(🆚)して(🅱)ゐた。石山の家に寄り合つて、色々の(🔛)話(huà )をき(🏷)い(😿)た(💐)り(🔟)し(🎎)てゐる(⛄)うちに、殊に若(ruò )い(🐑)百姓(📞)などは、「地主(😾)つて不(bú )埓(👠)だ!」さ(🍠)う(👐)いふ理(lǐ )窟(🕎)(kū )の根據が分つてく(🎌)るの(🎴)が(🧚)出(🥈)てきた。始め「さうかなア」と思つ(🔗)て、フラ/\(🔡)し(⛓)た氣持のものが、「野郎奴」などと(🧓)云(yún )つてきた。澤山(😽)集(jí(🚥) )ること(🚇)が(🕡)あ(🎉)ると、校長先(xiān )生は(♒)、(🌬)手振りや、身(🥏)(shēn )振り(😤)ま(💑)でして、「佐(🔏)倉宗(zōng )五(🏺)郎(lá(♋)ng )」や「磔茂左衞門」(🎶)などの(🗯)義(yì )民傳(🙊)を話(huà(🎚) )してきかせた。それが、(🥚)處が(💘)、理窟なし(🏖)に百(👠)姓の頑(🔇)固(🔭)な岩ツころのやう(🔡)な胸のすき(🐓)間々々から、(⛰)にじみ入つて行つた。それから(🤛)、笑(☝)談のやうに、(🍣)「(📜)北海(hǎi )道の宗五(🧗)郎」といふ奴(nú )が、何處かから一人(🦀)位(💼)は出たつて惡くない(😺)だら(🍗)うさ(😋)、と云つた。すると、朴訥(🗄)な百姓は、(🔎)眞面目に、考へこん(🌗)だ。
「お(🕺)芳が來(lái )てゐたで。」と云つた。
「そつたらご(💓)とで百姓の貧乏な(😔)ほるもんけア!」
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