いつの間に(🅱)はいって来(lá(😛)i )たのか、一人の小(xiǎo )姓(xìng )が、彼(📯)のすぐ背(bèi )後(hòu )うし(🤖)ろから(💐)、(♊)そう云っ(⛩)た。彼は返(🍖)(fǎn )事をする(🌈)代りに、ばね(🔚)仕掛(guà )の人(rén )形のよう(🎐)に、卓(zhuó(🗽) )のそばまで行って、せかせ(🥂)かと服装(zhuā(🙄)ng )をととの(🔮)えた。
樊遅は何のことだ(⛰)がわからな(🌡)か(🔁)った。「違わ(🌖)な(🔋)い」と(🎑)いうのは、(🥃)親の命令に背(bè(🚞)i )かないという(😿)意味にもとれるが、孟懿(🛅)子(zǐ(🎳) )には、もう親はない。そう考え(🎿)て、彼(🥃)は手綱をさばきながら、しきり(👒)と(🧙)首(🏌)をひ(➡)ねった(📐)。
3 (🚗)子夏、孝を問う。子曰く、色難し。事(🐁)(shì )有るときは弟子其の(👿)労(láo )に(🐎)服(🥃)し、(🐝)酒食有(yǒu )る(⚫)ときは(🍫)先生に饌(🎣)す。曾て是(shì(🧥) )を以て孝と爲(🛣)(wèi )すかと(🥫)。(爲(wèi )政篇(🐃)(piā(🤔)n ))(🌟)
「仲弓(📢)もこの(🕌)ごろは仁者の列にはいったか知(zhī(🎋) )らないが、残(💆)念な(📩)ことには弁(🙀)舌(😾)の才(💸)が(❇)ない。」
彼は(⏸)、孔子の部屋にはいるまで、(🎋)ほとんど夢(mèng )中だ(⏫)った。彼(bǐ )ははいって見(⛪)て、森とした部(📭)屋(wū )の(🔲)、うす(😠)暗い奥(❣)に、端(📎)然と(🏛)坐ってい(🐐)る孔子を見出して、はじめて(🍠)吾に(💿)か(✅)えった。呼(🕊)ばれた理由を(♊)はっきり意(🔞)識したのも、そ(🍎)の時(🥚)であった。
(や(🍐)っぱり、(🐸)あの眼だ(📂)。)
「6父の(📏)在世(shì )中は、子(👔)の人物をその志(zhì )に(😤)よって判断さ(🚌)れ(🍐)、父(😸)が(💑)死んだら(🗄)その(📅)行動によって判断(🗯)(duàn )される(👺)。なぜなら、前(qián )の場合は子の行動(📙)は父(🌎)の節制に服(🥝)すべきであり、後の場合は本(běn )人の自(🐋)由であ(🥄)るから(💙)だ。しかし(🚀)、後の(🕥)場合(hé(🧐) )でも、みだりに父の(🔣)仕来(😬)り(🥞)を改むべきではない(🚳)。父に対(🥀)する思(➰)慕(mù(⛹) )哀(āi )惜の情が深け(🍇)れ(🐺)ば、改むる(🎑)に忍び(🈳)な(🙎)いのが自然だ。三年父(🍆)(fù )の仕来り(💠)を改めないで、ひたすらに喪に服(👍)する(📡)者(zhě(🌓) )にして、はじ(🌕)めて真の孝子と云(🕢)える。」
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