(🗾)孔(✍)(kǒng )子(zǐ )は、ぬか(🧙)りなく考えた。そし(🔹)て遂に一策(🏧)(cè )を思(🐨)いついた。それは、相(🐧)手の用(⛑)いた(🔶)策その(😡)まま(🎢)を応用すること(🎋)であ(🚜)った(〽)。つまり(⛷)、陽(yáng )貨の留(🥎)守(shǒu )を見計っ(🌾)て、謝辞(🚼)(cí(🤕) )を述べ(🚵)に行こうというのである(📸)。
「然(rán )し、お(🍷)前(🎱)達(🍏)のよう(😾)に、血(xuè )統など問題に(🔋)しな(🔶)い人があ(🚢)る(📫)と知った(⬅)ら、(🐡)彼も喜ぶにちが(🦀)いな(🏛)い。わしも嬉しい。……7い(👐)や(😒)君子というものは、人(📛)(ré(🤘)n )の(😮)美(měi )点を助長(🥌)(zhǎng )して(🕤)、決して人の欠点(🐞)(diǎ(🕞)n )に乗(⛩)(chéng )ずるよう(📏)な事はし(🌞)ないものじゃ。然し(🕰)世(🚟)の中には、兎(tú(🤕) )角(🉐)そのあべこべを行こうとする小人(🛰)(rén )が多(duō )くて(⬜)のう。」
樊遅(chí(🆓) )は喜んだ(🧞)。それは(🌑)その(🚷)中に、「違わ(🌡)ない」(🐗)とい(🦌)う言葉が見つ(🐁)かっ(🆘)た(🍍)からである。し(🥒)かし(🚝)、数秒(📗)の後には、(💮)彼の(♈)頭は却(😳)っ(🏆)て(📏)その(🕴)た(📇)めに混乱しはじめ(🎪)た。というの(😳)は、さっき孔子のいった「違わ(💽)ない」と、この言葉(🏞)の中の(🧒)「違(🐟)わ(💯)ない(📽)」とは(🍵)、まるで意(yì )味がち(🙆)が(🈂)っ(⭕)て(💚)いそうに思(🍢)えたか(🅿)らである。後(hòu )の(🥃)場合の「(🧓)違わない」は、第一、父母の存(cún )命中(zhō(♓)ng )のことであ(🚱)る。それに、前(🍮)後の(⛔)関係から判(🛌)断しても、初(📢)(chū )一念を貫け(🛎)とい(🌭)う意味に(🚊)相(xiàng )違(🥁)な(📙)い。父(🏭)母を(👟)亡くしたあ(🤩)との「違わない」ということが、(🧒)それと同じ意味(🗜)だ(🈁)と(🎻)は、どう(❣)し(👘)ても思え(😛)ない。言葉(🎐)が(🤾)同(tó(🐲)ng )じなだ(🈶)けに(🌿)、彼はいよいよ判断(🕓)に苦(kǔ )しんだ。
仲弓はそれ(🌠)を伝え聞(wén )い(🐉)て、ひ(🥨)どく感(🛌)激(jī )した(🎚)。しかし(🈸)彼は(😻)、(💙)それで(💽)決(🤮)して(🍻)安(ān )心するような人間(jiān )ではなかった。彼は、自分が孔子にい(🛃)った言葉(yè(🏏) )を(🔩)裏切(🕛)らな(💒)いように、(🔣)ますます厳(🕚)粛(🔫)(sù(🚮) )な自己省察を行う(🏩)ことに努(🎐)めた。彼は(💣)かつて孔子(🛣)(zǐ(🏍) )に(💉)「仁」の意義を訊(🐶)ねた[(⚡)#「訊(xùn )ねた」は底本では「(🛠)訪ねた」]ことがあっ(😟)たが、その時(🍣)(shí )孔(kǒ(🔥)ng )子は、
門人た(📹)ちは、その日(rì )特に孔(kǒng )子のお供(gòng )を(❗)命(🎇)ぜ(🦊)られたことを、非(fēi )常に光栄に感じた。彼等は如(🧦)(rú )何にも得意(🕑)らしく、※(「口+喜(xǐ )」、(🎑)第3水(shuǐ(✝) )準(zhǔn )1-15-18)々として孔子(zǐ )のあとに従(cóng )った。
(🍑)しか(🔭)し、ただ一人の(🈺)門人で(🙆)も見(jiàn )捨(🌲)(shě )てるのは、決して彼の本(📠)意ではなかった。そして、考え(😠)に考(kǎo )えた末、(🤨)彼は(🐮)遂(suí )に一策を思いつい(🐭)た。それは、(💻)仲弓にけちをつ(🐧)け(🆔)たがる門人たちを五六(🚣)名つれて(➗)、郊外を散策することであった。
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