「鳳ほう鳥も飛んで来なくな(🔜)った。河(🎥)から(🎣)は図とも出なく(♋)なった(🛂)。これ(🐡)では私(🌍)も(🏚)生きてい(🔽)る力がない。」
「禹(💓)は王者として(🏔)完全(🚫)無(wú(😫) )欠だ。自分の飲食(shí )をう(🍠)すくしてあ(🎣)つく(🦑)農耕(💿)の神(🤸)を祭(🥒)り(🔓)、自分の衣服を粗末にし(🚬)て祭(jì )服(🙈)を美しくし、自分の宮(gōng )室を質素に(🕢)して(📢)灌漑水路に力(♎)(lì )をつくした(🦁)。禹は王者として完(wán )全(quán )無欠だ。」
二〇(二二五)(🥃)
○ これは孔(kǒ(🍈)ng )子(🍶)(zǐ )晩年の言(🚄)葉(🐕)にちがいない。それが単なる無常観か、過去(🐊)を顧みての(💗)歎声(shēng )か、或(🛷)は、(🕒)た(🛹)ゆ(🛰)みな(🎲)き人間の(🉑)努力を祈る声かそ(🌳)も(🌒)そもまた、流転(🆓)をと(🎗)お(🌖)して流るる道(🔈)の永(🤚)遠性を讃(🦁)美する言葉か、それは(🤽)人おの(😓)お(📉)の自らの心(🕛)境によ(👃)つ(🌪)て(👃)解するがよかろ(🛁)う。ただ(⏭)われわ(🛌)れは、(🦐)こうした言(🛂)(yán )葉の(🐇)裏付(🕎)け(🎫)によ(🧦)つ(🈚)て、(💈)孔子の他(tā )の場合(🛡)の(🔓)極めて平凡らしく(🌑)見える言葉が(🔵)一層深(🏭)く理解されるであろうことを(🙀)忘(👑)れ(🗒)てはならな(🥈)い。
「忠実に信(xìn )義を(✉)第(🥘)一義(yì )と(🐓)して(🔸)一(yī )切(⏩)の言動(dòng )を貫くが(📥)い(📌)い。安(ān )易に自分より知徳の劣っ(🐬)た(❎)人と交って、いい気になる(🧠)のは禁(jìn )物(🕥)だ。人(🏏)間(jiān )だから過(👗)失はあ(💀)るだろ(😢)う(😺)が、大事なのは(⬅)、その過(guò )失(✍)を即座に勇(⏹)敢(🙅)に改める(💞)ことだ。」
「禹(😬)(yǔ )は(👐)王(wá(⚫)ng )者として完全無(wú )欠(🛠)だ。自分の飲食を(🚭)うすくしてあつく(🌫)農耕の神(😈)を祭(🍈)り、自分の衣(🐖)(yī )服を粗末にして祭服を(🕋)美しくし、自(zì )分の宮室を質(🤰)素にし(🔩)て灌漑(🌺)水路に力をつく(🏟)した。禹(yǔ )は王者として完全無欠だ。」
○(⌚) 孔(📭)子(zǐ )と顔淵(🐦)(yuān )と(☝)のそれ(🏟)ぞれ(🛩)の面目(🌖)(mù )、並(🍎)に両者の結びつきがこの一(yī(😠) )章(💯)に躍(yuè )如としている(🚟)。さすがに顔淵の(⛄)言葉であり、彼ならで(🛬)は出(chū )来(🧐)ない表(biǎo )現である。
○(👼) 関雎==詩経(😚)の(🕞)中(👐)にある(📢)篇の名。
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