源吉(jí )は上り端に腰を下すと、やけに(✍)ゴシ/\(🤕)頭をかいた。
(🔼)どの馬も口や馬(🎰)(mǎ )具が身體に(🌗)着(zhe )いてゐる處などから、石鹸泡のや(🈺)うな汗を(🔛)ブク/\に出し(🖋)て(💳)ゐた。舌をだらり出して、鼻穴を大(🚅)(dà(📧) )きくし、やせた足を棒切(❔)れの(⛄)やうに動(dòng )かして(💥)ゐ(💞)た(🤥)。充分に食物(wù )をやつ(🤨)てゐ(📉)ない、源吉の馬(⛎)などはすつか(💆)り(🕘)疲れ切つて、(🛅)足をひよいと雪道(⛔)に(🍈)深くつ(🛑)き(🔬)さ(🏒)した(🚣)り(🛋)すると、そのまゝ無氣(🌚)力にのめり(🏜)さうになつた。源(🦖)(yuá(💈)n )吉(jí )は、もうしばらくしたら、馬(👶)を賣(🎷)(mà(🚸)i )り(🕴)飛ばすなり、ど(🎂)うなり、處分をしな(📯)け(🏬)れ(🌵)ばならないと、考へて(📐)ゐた(🍄)。
(🏷)母親(qī(👟)n )は、源吉に、「無(wú )理(♿)(lǐ )し(🗿)ねえば(🦊)え(🏙)ゝが(🤳)。」と(🏽)云つた(😭)。「あんの調子だら、あぶ(🌥)ね(🛋)えわ(🥞)。」(🔍)
石山(shān )は「齋藤案(📸)」を(👊)持ち出し(🕊)て、それに對して論議を進めることにしよ(🐟)う(😺)と(⛄)計つた。
「(👙)それ(🔤)こそ本(🍤)(běn )當にめしも(💖)喰(🏷)へねええ(🐲)んた事始(🙆)まるべよ。」
この斷定的な(🤚)調子が、皆(😁)の氣(📑)持(chí )を(🔌)、またグ(📸)ツと(🚶)前へ突き出(😬)した。
差(🍁)配に掛(🅿)合つ(🤭)ても結局(🔑)駄(🏄)目だといふこと(👍)が分り(🗑)、そこへもつて行つて差配のとつた傲慢な態(💡)(tài )度(dù )のことから、カツ! とした(😲)元氣で、すぐ地(📌)主に掛(🥝)(guà(🦂) )け合(🛀)ふことに、手は(📟)ずがきめられてしまつた。校長先(🆎)生の「北海道(📳)の宗(zōng )五(💏)(wǔ )郎」が時機を(😒)得て(🛫)、三人(🎈)(rén )も、その大きな役目を引き受(shòu )けるも(🐙)のが百姓(💌)(xìng )の中か(😧)ら出(chū(🎚) )た程だ(🍩)つた。
(💛)そ(⛸)の連(lián )中(🎹)は、お(🔛)婆さんなどにつか(🚡)まると、く(🌟)ど/\暮しの苦(🎨)しいことや、(🚣)自分達の昔からのことなどを口説(shuì(👐) )かれた。そして(🖌)、「地主樣」になんか(👱)、どう(📦)か(⛽)手(shǒu )荒い事(🎀)を(🕧)し(🔝)な(🎁)いでくれと拜まれたり(🛏)した(⛄)。「(💷)俺んどこの(⏰)息(xī )子ば(🔣)、そつたら寄(jì )合ひさなんか(🍀)出(chū )さ(😌)ないで(📝)、す(⛺)ぐ歸れツて云つてく(🛥)れ。」と、頭(🚚)から、ど(🏥)な(🥀)られ(🔍)たと(🌒)ころもあ(🐣)つた。「碌(🔵)なものにならない。」さういふ處は何んと云つても駄(duò(🕐) )目(mù )だつた。それから、皆(jiē(🍈) )のする事を危(🌅)(wēi )ぶんで、「何(🏪)んか、別(bié(🐗) )に(🌽)えゝこどでもねえべ(👭)か(🃏)。」と云(😫)(yún )つたり(♒)、「失(shī )敗しくじつたらハ、飯(🕶)の食ひツぱぢになるべし。」と云はれたり(🦏)した。
「お芳、隣りの、あの、な(🛷)んてか(🌑)、――(🤣)石か、(🧑)――石だべ、石(🎡)さ云つ(🔌)たどよ、(🕶)さうや(🐴)つて。」
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