そん(🍠)な大(dà(🤓) )それた事(shì )は、だから、思ひも(♑)寄らなかつた。
「ありませんか。」
「皆に(🗳)代つて、一(💗)(yī(🥘) )通りのことをお話(😋)しします。」さ(🔚)う前(🈶)置き(🍈)をして石山(⏬)は、(🧢)百姓には(❤)めづ(⏺)ら(⬆)しい(🕤)はつきりした、分つた云(✋)ひ振りで(勿(🙏)論、(🐝)百姓な(✡)どが(🏎)殊更に改(😠)まつたときによくあ(🏺)る、變な漢(🏕)語(🐱)も使(🍷)(shǐ )つたが)―(🏧)―自(zì(🔞) )分達は、犬(quǎ(✨)n )や(🤑)豚などより、も(💥)つと(🤯)慘めな生活をしてゐる(🐓)こと、――ところ(📤)が自分(fèn )達(dá )は何時か仕(shì )事をなまけた事(😔)(shì )で(♑)もあつた(💍)か。――では、何故か(🏁)。自分(fèn )達がいくら働いても(🐈)働いても、とて(🛤)も何んの足しにもなら(🏪)ない程貧(😓)窮し(🌂)てゐるの(🛢)は、實に(🐵)、(🌶)地(🔦)主(zhǔ )のためであるといふことを分(🏐)り易(yì(🌂) )く、説明し、今度の(🚪)や(👐)うな場合地主に小(🚙)(xiǎo )作料(liào )を收めること(🍑)は「自(zì )分達の死」を意味し(🛥)てゐる、ナホ我々百(🐶)姓は、高利貸の不當な利息、(🏣)拓殖銀行の(👸)年(nián )賦(🐉)にも、苦(🍙)しめられ、それに税金がかゝ(⛷)つ(😬)てくる。そして出來上(🚨)つた(🕟)ものは、肥料や(🐐)農(💜)(nóng )具にも引合(hé )はない。かうまで(🙎)、自分(📹)達が(🙈)な(📑)つて(🛅)ゐる(🛂)のに(🎇)、だまつてゐら(🔯)れ(➖)る(👂)か。そこで、我々は(🔒)、皆(jiē )んなにお集りを願(yuà(💜)n )ひ、(🏛)その方策をきめ(🧐)る(👅)こ(🍕)とに(🍋)したい(🧔)のだ、と結んで壇を下(🔘)(xià(🍉) )り(🏍)た(🙀)。百姓達は、聞き慣(guà(💴)n )れな(👊)い言葉が(🐗)出る度に、石山の(😘)方(🐴)を見(jià(⛰)n )て、考へこむ風をした。が、苦し(🐅)い生(shēng )活の事(shì )實(shí(🔅) )を(🧣)石(🍑)山に云(🤵)(yún )はれ、百(bǎi )姓は、「今(🥚)更の(🥢)や(🎩)う(🍐)に」(💜)、自(✈)分達(dá(🈚) )自身(👷)の慘めさを、顏(yán )の眞ん前にとり出され(👺)て、見せられた氣(⤴)が(📒)したと思つた。石山が(🚲)壇か(🌘)ら下(🍻)(xià )りると(🔰)、急にガヤ/\し出した。今石山の云つた事につい(📒)て(🔦)、あつちで(🎋)も(🕉)、(🥉)こつち(🍙)でも話し合つた。一(🍪)番前にゐ(🍽)た年(🈹)寄つ(🌎)た百姓(🚁)が、「(🏦)とんでもなえ、おつ(♋)かねえこと云(yún )ふもんだ。」とブ(🥟)ツ/\(🦌)云(😚)つ(🍭)た(🎎)のを(👃)石山(shān )はお(🙉)りる(😲)時に聞(📃)いた。
君の妹(🚞)も、札幌(🏛)に出て(🏭)きた(🌼)こと(🆕)を愚(🔘)痴つてゐる、俺(📋)は君の(😷)妹を女(🌂)給にだけ(🎐)はしたくないと思つて、今、何(🤭)(hé )處かへ奉(fèng )公(🎉)させ(📄)てやりたいと(👴)思つて(🀄)ゐる。
「芳? ―(🖱)―うん、(🐠)芳(fāng )か。」さう母親(qī(📏)n )が分ると、(😸)「それ(🛤)さ、(🖌)まだ(🤭)墮りねえどよ(📦)。體でも惡くしねえ(🧓)ば(⏱)え(😏)ゝ。」(👧)と云つ(🔋)た。
「それこそ本當に(🎼)めしも喰へねええんた事始まるべ(😡)よ。」
その朝(🌲)、まだ薄暗(àn )いう(✖)ちに、(🧜)村の百姓は((🕣)川向ひの百(bǎi )姓(🚤)も(🥗))馬橇に(🗓)雜穀類を積(🕉)ん(🐡)だ(🏗)。
石山は「齋藤案」(🔆)を持(🚾)ち出して、そ(🎆)れ(🐃)に對(🏕)して論(lù(🍨)n )議を進(🕎)め(🐼)ることにしよ(❤)うと計つた。
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